ЗАРАБАТЫВАЙТЕ !!! на глобальных рынках. БЕСПЛАТНАЯ консультация - оставьте свой телефон сейчас

Цивилизация (Civilization) - это

один из этапов развития человеческого общества, который следует за периодом варварства, и включает в себя определенный уровень социальности, а также достижения человечества, как материальные, так и духовные

Информация о понятии цивилизации, возникновение термина «цивилизация» и значения понятия «цивилизация», ступени цивилизации, в том числе зарождение цивилизации, развитие цивилизации, расцвет цивилизации и упадок и гибель цивилизации, признаки, определяющие цивилизацию, виды цивилизаций, в том числе первичные и вторичные цивилизации, глобальные, мировые и локальные цивилизации, аграрные, индустриальные и информационные цивилизации и связь цивилизации с культурой

Развернуть содержание

Цивилизация - это, определение

Цивилизация - это локализованное в пространстве и времени сообщество людей, в течение определенного длительного исторического периода имеющее определенные устойчивые социальные и этнические черты, достаточно развитую культуру и экономику, общие ментальность и духовные ценности. Также термин "цивилизация" применим к стадии развития всего человеческого общества как единого целого, при достижении определенной материальной и духовной культуры.

Цивилизации
Цивилизации

Цивилизация - это одна из основных единиц исторического времени, обозначающая длительно существующее, самодостаточное сообщество стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами.

Определение цивилизации
Определение цивилизации

Цивилизация - это синоним культуры. В марксистской литературе употребляется также для обозначения материальной культуры.

Как развивалась цивилизация?

Цивилизация - это уровень, ступень обществ. развития, материальной и духовной культуры.

Понятие цивилизации
Понятие цивилизации

Цивилизация - это ступень общественного развития, следующая за варварством.

Ступень общественного развития
Ступень общественного развития

Цивилизация - это следующая за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к плановым, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры.

Связь цивилизации и культуры

Цивилизация - это совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии.

Историческое развитие общества
Историческое развитие общества

Цивилизация - это понятие, известное со времен античности, где оно как некая форма и порядок жизни противопоставлялось варварству, а в качестве самостоятельного термина, соотнесенного с понятием “культура”, вошло в словоупотребление и научное обращение в 18 в. Именно в это время оно приобрело широкий социально-философский смысл для обозначения определенной стадии всемирно-исторического процесса и ценностей гражданского общества, основанного на началах разума, справедливости и законности.

Термин цивилизация
Термин цивилизация

Цивилизация - это образованность; сознание человеком своих прав и обязанностей, как гражданина; смягчение нравов.

Что такое цивилизация?

Цивилизация - это социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства).

Человеческая цивилизиция
Человеческая цивилизиция

Цивилизация - это единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли).

Исторический процесс
Исторический процесс

Цивилизация - это стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы, дифференцированности общественного сознания).

Всемирный исторический процесс
Всемирный исторический процесс

Цивилизация - это локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

Локализованное общество
Локализованное общество

Цивилизация - это один из этапов развития общества. Цивилизация определяется абстрактными представлениями, регулирующими поведение и взаимоотношения людей в этом обществе. Цивилизация невозможна без городов, письменности, экономики, политики и других подобных явлений.

Развитие общества
Развитие общества

Цивилизация - это высший этап развития общества. Для того, чтобы достичь цивилизации, общество должно пройти многие предварительные периоды: научиться возделывать поля и приручать животных, создавать предметы материальной культуры, строить города, изобрести письменность и установить правила морали. Таким образом, процесс становления цивилизации – очень длительный и занимает не одну тысячу лет.

Процесс становления цивилизации
Процесс становления цивилизации

Цивилизация - это человеческое сообщество, которое в течение определенного периода времени (процесс зарождения, развитие, гибель или превращение цивилизации) имеет устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике и культуре (науке, технологиях, искусстве и т.д.), общие духовные ценности и идеалы, ментальность.

Человеческое сообщество
Человеческое сообщество

Цивилизация - это определение, введенное в научный словарь французским просветителем Мирабо в 1756 г. Под этим определением французские просвитяне имели в виду общество, основанное на началах разума и справедливости.

Развитие человеческого общества
Развитие человеческого общества

Цивилизация - это такая ступень развития человечества, когда собственные социальные связи начинают доминировать над природными и когда общество начинает развиваться и функционировать на своем собственном грунте.

Ступень развития человечества
Ступень развития человечества

Этимология термина «цивилизация»

Слово «цивилизация» (от лат. civilis) в римском обществе означало во-первых гражданский, общественный, государственный, и, во-вторых, городской, т.е. житель города или горожанин.

Этимология слова
Этимология слова

Во всех случаях раннего употребления это слово должно было подчеркнуть превосходство в бытовом и политическом плане Римлян от окружающих их племен варваров. В этом отношении Римляне унаследуют Греческое самосознание. Слово цивилизованный, таким образом, означало городской, образованный, воспитанный и противопоставлялось всему грубому, дикому, варварскому.

Племена варваров
Племена варваров

Возникновение термина «цивилизация»

Попытку установить время появления термина «цивилизация» одним из первых предпринял французский историк Люсьен Февр. В своей работе «Цивилизация: эволюция слова и группы идей» он зафиксировал первое появление термина в напечатанном виде в работе «Древность, разоблачённая в своих обычаях» (1766) французского инженера Буланже.

Французский историк Люсьен Февр
Французский историк Люсьен Февр

«Когда дикий народ становится цивилизованным, ни в коем случае не следует считать акт цивилизаций законченным после того, как народу даны чёткие и непререкаемые законы: нужно, чтобы он относился к данному ему законодательству как к продолжающейся цивилизации. Boulanger N. A.»

Дикий народ
Дикий народ

Однако данная книга увидела свет уже после смерти автора и к тому же не в изначальном варианте, а уже с существенной корректурой, внесённой бароном фон Гольбахом - известным в ту эпоху автором неологизмов.

Барон фон Гольбах
Барон фон Гольбах

Авторство Гольбаха кажется Февру ещё более вероятным в свете того, что Буланже в своей работе упомянул термин единожды, Гольбах же неоднократно использовал понятия и термины «цивилизация», «цивилизовать», «цивилизованный» и в своих работах «Система общества» и «Система природы». С этого времени термин входит в научный оборот, а в 1798 году он впервые попадает в «Словарь Академии».

Работы барона фон Гольбаха
Работы барона фон Гольбаха

Швейцарский историк культуры Жан Старобинский в своём исследовании не упоминает ни Буланже, ни Гольбаха. По его мнению, авторство термина «цивилизация» принадлежит Виктору Мирабо и его труду «Друг человечества» (1757).

Виктор Мирабо
Виктор Мирабо

Тем не менее оба автора отмечают, что до приобретения термином социокультурного значения (как стадии развития культуры, противопоставленной дикости и варварству) оно имело юридическое значение - судебное решение, которое переводит уголовный процесс в разряд процессов гражданских - которое со временем было утрачено.

Стадия развития культуры
Стадия развития культуры

Французский лингвист Эмиль Бенвенист также отдал пальму первенства в использовании термина маркизу де Мирабо и вслед за Февром обратил внимание, что существительное «civilisation» (франкоязычное произношение - «цивилизасйон») появилось относительно поздно, в то время как глагол «civiliser» («смягчать нравы, просвещать») и прилагательное от причастия civilisé («благовоспитанный, просвещённый») употреблялись к тому времени уже давно.

Французский лингвист Эмиль Бенвенист
Французский лингвист Эмиль Бенвенист

Подобное явление учёный объяснил слабой (на то время) продуктивностью класса абстрактных существительных технического характера: слова с окончанием на -isation были мало распространены и их количество возрастало медленно (существовали только слова fertilisation («фертилизасйон») («удобрение почвы»), thésaurisation («тезаурисйон») («накопление денег, тезаврация»), «temporisation» («теморизасйон») «выжидание, выгадывание времени», «organisation» («организасйон») («организация»).

Лингвистические изыскания Эмиля Бенвениста
Лингвистические изыскания Эмиля Бенвениста

Из этого небольшого количества лишь у слов «organisation» и «civilisation» произошёл переход к значению «состояния», тогда как остальные сохранили значение исключительно «действия»).

Значение цивилизации
Значение цивилизации

Такую же эволюцию (от юридического значения к социальному) слово проходило и в Англии, однако там в печатном издании оно появилось спустя пятнадцать лет после публикации книги Мирабо (1772).

Эволюция слова
Эволюция слова

Тем не менее обстоятельства упоминания этого слова указывают на то, что слово ещё ранее вошло в обиход, что также объясняет быстроту его дальнейшего распространения как термина. Исследование Бенвениста указывает на то, что появление слова «civilization» (разница в одной букве) в Великобритании было практически синхронным.

Появление слова
Появление слова

В англоязычную научную терминологию его ввёл шотландский философ Адам Фергюсон, автор сочинения «An Essay on the History of Civil Society» (в русс. пер. «Опыт истории гражданского общества») (1767), где уже на второй странице отметил:

«Путь от младенчества к зрелости проделывает не только каждый отдельный индивид, но и сам род человеческий, движущийся от дикости к цивилизации.»

Шотландский философ Адам Фергюсон
Шотландский философ Адам Фергюсон

И хотя Бенвенист оставил открытым вопрос об авторстве термина, о возможном заимствовании Фергюсоном понятия из французской терминологии или из ранних трудов его коллег, именно шотландский учёный впервые использовал понятие «цивилизация» в теоретической периодизации мировой истории, где противопоставил его дикости и варварству. С этого времени судьба данного термина тесно переплелась с развитием историософской мысли в Европе.

Авторство термина
Авторство термина

Значение термина «цивилизация»

Утвердившиеся в XVIII-XIXвв. основные подходы к пониманию термина «цивилизация» существуют и в настоящее время. Это:

- унитарный подход (цивилизация как идеал прогрессивного развития человечества, представляющего собой единое целое);

- стадиальный подход (цивилизация - один из этапов прогрессивного развития человечества как единого целого);

- локально-исторический подход (цивилизации есть качественно различные уникальные этнические и исторические общественные образования, и, следовательно, у каждого народа своя цивилизация).

Понимание термина
Понимание термина

  Цивилизация как идеал прогрессивного развития

Унитарный подход основан на версии о единой общечеловеческой культуре и на представлении о цивилизации как идеале прогрессивного развития, как о расцвете материальной и духовной культуры.

Общечеловеческая культура
Общечеловеческая культура

Первоначально понятие употреблялось только в рамках теории прогресса как противоположность варварству, как единая стадия всемирно-исторического процесса и как идеал прогрессивного развития в евроцентристской интерпретации (например, французские просветители называли так общество, основанное на разуме и справедливости).

Прогрессивное развитие общества
Прогрессивное развитие общества

Так, у французского историка Ф.Гизо формируется двойственное понятие цивилизации, в котором он стремится разрешить противоречие между прогрессом единого рода человеческого и реалиями культурно-исторического многообразия народов.

Он говорит с одной стороны о существовании локальных цивилизаций, с другой - о цивилизации как прогрессе человеческого общества в целом.

Французский историк Франсуа Гизо
Французский историк Франсуа Гизо

  Цивилизация как стадия общественного развития

Периодизация, предложенная Фергюсоном, продолжала пользоваться большой популярностью не только в последней трети XVIII в. но и на протяжении почти всего XIX в. Её плодотворно использовали Льюис Морган («Древнее общество»; 1877) и Фридрих Энгельс («Происхождение семьи, частной собственности и государства»; 1884).

Американский историк Льюис Морган
Американский историк Льюис Морган

Для цивилизации как стадии общественного развития характерно выделение социума из природы и возникновение расхождений (вплоть до противоречий) между естественными и искусственными факторами развития общества.

Немецкий экономист Фридрих Энгельс
Немецкий экономист Фридрих Энгельс

На данном этапе превалируют социальные факторы жизнедеятельности человека (или иного разумного существа), прогрессирует рационализация мышления. Для этого этапа развития характерно преобладание искусственных производительных сил над естественными.

Рационализация мышления
Рационализация мышления

Также признаки цивилизованности включают в себя развитие земледелия и ремёсел, классовое общество, наличие государства, городов, торговли, частной собственности и денег, а также монументальное строительство, «достаточно» развитую религию, письменность и т. п.

Признаки цивилизованности
Признаки цивилизованности

Философ востоковед Б. С. Ерасов выделил следующие критерии, отличающие цивилизацию от стадии варварства:

- система экономических отношений, основанная на разделении труда - горизонтальном (профессиональная и укладная специализация) и вертикальном (социальная стратификация);

Разделение труда
Разделение труда

- средства производства (включая живой труд) контролируются правящим классом, который осуществляет централизацию и перераспределение прибавочного продукта, изымаемого у первичных производителей через оброк или налоги, а также через использование рабочей силы для проведения общественных работ;

Средства производства
Средства производства

- наличие сети обмена, контролируемой профессиональным купечеством или же государством, которая вытесняет прямой обмен продуктов и услуг;

Наличие сети обмена
Наличие сети обмена

- политическая структура, в которой доминирует слой общества, концентрирующий в своих руках исполнительные и административные функции. Племенная организация, основанная на происхождении и родстве, замещается властью правящего класса, опирающейся на принуждение. Государство, обеспечивающее систему социально-классовых отношений и единство территории, составляет основу цивилизационной политической системы.

Политическая структура общества
Политическая структура общества

  Цивилизация как локальное общественное образование

В локально-историческом смысле цивилизациями называют качественно различные уникальные этнические или исторические образования, ограниченные пространственно-временными рамками, согласно этому подходу предполагается, что у каждого народа своя собственная уникальная цивилизация. (например, античная, арабская, китайская, египетская цивилизация и др.).

Этническое образование
Этническое образование

Последняя точка зрения разработана такими исследователями как Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби. Последний разработал теорию «локальных цивилизаций», которых насчитывается более 20.

Британский историк Арнольд Тойнби
Британский историк Арнольд Тойнби

Кроме названных, это две православных цивилизации (русская и византийская), иранская, индийская, две дальневосточных, сирийская, минойская, шумерская, хеттская, вавилонская, андская, мексиканская, юкатанская, Майя и др.

Теория локальных цивилизаций
Теория локальных цивилизаций

Теории цивилизаций

Различия в понимании сущности цивилизации становятся понятнее в ходе знакомства с основными идеями ученых-основателей современных цивилизационных теорий.

Теория цивилизации
Теория цивилизации

  Теория культурно-исторических типов цивилизаций

Теория культурно-исторических типов (Я. Данилевский). В ней цивилизация рассматривается как обозначение отдельных культурно-исторических типов, народы которых внесли позитивный вклад в историю (кроме германо- романского типа культуры - это египетский, ассиро-вавилонский, китайский, индийский, персидский, еврейский, греческий, римский, арабский культурно-исторические типы).

Культурно-исторические типы
Культурно-исторические типы

В истории существовали и такие племена, которые, не создав своей культуры, выполняли разрушительную роль, способствуя крушению культур, которые находились в кризисном состоянии (гунны, монголы, тюрки). Третья группа населения земного шара - это племена, которые по разным причинам задержались в своем развитии и не создали своей культуры, оставшись на уровне «этнографического материала», который развитые цивилизации используют для своего развития.

Разрушительная роль племен
Разрушительная роль племен

Каждая цивилизации базируется на определенном архетипе, а чтобы культурно-исторический тип получил развитие, необходимо, чтобы народ имел политическую независимость.

Политическая независимость
Политическая независимость

  Теория локальных цивилизаций

Теория локальных цивилизаций (О.Шпенглер). Основные идеи этой теории созвучны взглядам, развивавшимся Н. Данилевским. В ней цивилизация рассматривается как «высшая» культура, которых в истории было всего 8 - египетская, вавилонская, индийская, китайская, греко- римская, арабская, мексиканская, западная (возникает в X в.).

Высшая культура
Высшая культура

В истории нет единого линейного культурного процесса, и каждая культура есть явление совершенно уникальное и неповторимое, проходящее в своем развитии, как человеческий организм, несколько стадий - детство, юность, зрелость, старость. Цивилизация - это последняя стадия, свидетельствующая о приближении гибели культуры.

Культурный процесс
Культурный процесс

  Теория развития цивилизаций

Теория развития цивилизаций А. Тойнби. В ее основе лежит идея возникновения и развития цивилизаций в виде ответа на глобальные вызовы своего времени. Механизм рождения и развития цивилизации связан с ответом на вызовы, которые постоянно бросает народам природное и социальное окружение (суровый климат, частые землетрясения или наводнения, войны, культурная экспансия и т.д.).

Механизм развития цивилизации
Механизм развития цивилизации

Творческое меньшинство должно успешно ответить на вызов, решив проблему. Тойнби выделяет 26 цивилизаций, из которых в XX в. осталось существовать только 10 цивилизаций и 8 из них находятся под угрозой ассимиляции с западной культурой. Несмотря на своеобразие каждой цивилизации существует единая логика их развития - прогресс духовности и религии.

Своеобразие цивилизации
Своеобразие цивилизации

  Теория социокультурных суперсистем

Теория социокультурных суперсистем (П.Сорокин). В рамках этой теории цивилизация рассматривается как социокультурная общность, в которой доминирующая культура и ее ценности выступают в виде ядра, а по периферии от него располагаются инородные культурные образования со своей социальной организацией.

Социокультурная суперсистема
Социокультурная суперсистема

Таким образом, цивилизация представляет собой не монолитное образование, а сложную социокультурную систему, развитие которой определяется как культурным ядром, так и процессами, происходящими на периферии. П.Сорокин полагал, что продукты цивилизаций и их базовые ценностные установки переходят в более поздние культурные системы. Это реальная жизнь цивилизаций, на основе обобщения истории которой можно построить определенную типологию.

Культурное ядро цивилизации
Культурное ядро цивилизации

В ней в качестве основных, по мнению П.Сорокина, можно выделить 3 типа социокультурных суперсистем:

- чувственный (sensate), в котором преобладает эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности преимущественно с утилитарной и гедонистической точки зрения (примеры - поздняя античная культура периода упадка, современная П.Сорокину культура XX в.);

Поздняя античная культура периода упадка
Поздняя античная культура периода упадка

- идеационалъный тип (ideational), где преобладают сверхчувственные, духовные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу или Идее (пример - позднее Средневековье);

Позднее Средневековье
Позднее Средневековье

- идеалистический тип (idealistic), представляющий синтез первых двух, где чувство уравновешивается интеллектом, вера - наукой, эмпирическое восприятие - интуицией (примеры - античная культура периода расцвета, Возрождение).

Античная культура периода расцвета
Античная культура периода расцвета

Связь цивилизации и культуры

Понятиями “культура” и “цивилизация” обозначены чрезвычайно важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания. Феномены культуры и цивилизации стремительно преображают окружающую среду, оцениваются как факторы творческого жизнеустроения, средство человеческой самореализации, неиссякаемый источник социальных новаций. Отсюда - стремление выявить их потенциал и способы возможного полного использования.

Культура и цивилизация
Культура и цивилизация

Культурные и цивилизационные особенности конкретных обществ, составляющих их народов или этносов, не только придают значительное своеобразие и специфику историческому процессу, но и причудливо меняют его направление. Поэтому судьбы мира во многом связаны с философским постижением сущности культуры и цивилизации, их соотношения и взаимодействия.

Взаимоотношения культуры и цивилизации
Взаимоотношения культуры и цивилизации

Философия исследует сущность культуры и цивилизации, характер их воздействия на природу, историю, выявляет онтологические и экзистенциональные основания человеческой жизни, разрывы между самочувствием реального индивида и объективным, зачастую обезличенным потоком культурного творчества.

Сущность культуры и цивилизации
Сущность культуры и цивилизации

В современном философском языке понятия “культура” и “цивилизация” - одни из самых распространенных и многозначных. Использование их в наши дни выходит далеко за рамки первоначального, этимологического значения. Термин “культура” (лат. cultura) переводится как “возделывание, обработка, развитие, почитание” и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т.д.), а также воспитание и обучение самого человека.

Воздействие человека на природу
Воздействие человека на природу

Понятие “цивилизация” (от лат. civilis - гражданский, государственный) появилось во французском языке в рамках теории прогресса XVIII века (хотя слова “цивилизовать” и “цивилизованный” известны уже в конце XVI века М. Монтеню) и обозначало идеальное общество, основанное на разуме и справедливости.

Идеальное общество
Идеальное общество

Различие культуры и цивилизации наметил уже И. Кант, который в сочинении “О предполагаемом начале человеческой истории” в полемике с Ж.Ж. Руссо ставит вопрос: что такое цивилизация и вправе ли человек отказаться от нее? Кант считает, что цивилизация начинается с установления правил человеческой жизни и поведения.

Различие культуры и цивилизации
Различие культуры и цивилизации

Цивилизация ограничивает врожденный эгоизм людей. Цивилизованный человек - тот, кто не чинит неприятностей другому, принимает его в расчет, при этом вежлив, обходителен, тактичен, внимателен, уважает человека в другом. Культура же есть деятельность, в которой человек реализует свою сущность и субъективность, суть условие его свободы.

Врожденный эгоизм
Врожденный эгоизм

Культура состоит в общественной ценности человека, а также в обретении им способности целеполагания. Высшая степень развития культуры связана с развитием способностей и моральным совершенством человека, которое проистекает единственно из уважения к нравственному закону, а не только из эмпирической склонности к его выполнению.

Общественная ценность человека
Общественная ценность человека

Для философии культуры XX века еще в большей степени характерно “разведение” понятий культуры и цивилизации. Культура продолжает оставаться символом позитивного в развитии человечества, цивилизация в большинстве случаев получает нейтральную оценку, а не редко и резко отрицательную.

Понятия культуры и цивилизации
Понятия культуры и цивилизации

Цивилизация как достаточно высокая ступень овладения силами природы, несомненно, содержит в себе мощный потенциал научно-технического прогресса и способствует повышению качества и уровня жизни людей, более комфортному их существованию.

Научно-технический прогресс
Научно-технический прогресс

Едва ли нужно доказывать очевидные факты благотворного влияния результатов этого прогресса на все стороны общественного и повседневного бытия людей. Сегодняшняя жизнь немыслима без современных электронных средств связи и глобальных информационных систем, средств передвижения и поиска новых источников энергии и т.д.

Электронные средства связи
Электронные средства связи

В то же время эти достижения сами по себе еще не означают культурного, духовного расцвета, они не могут быть оценены как, безусловно, нравственные или же, безусловно, безнравственные: ценностно и этически они нейтральны. Технические достижения цивилизации приобретают культурную значимость в зависимости от целей и ценностей, которыми руководствуются при их использовании.

Культурный расцвет
Культурный расцвет

Так, лазер способен не только лечить людей, но и разрушать. С помощью телевидения можно сеять “доброе, вечное”, но можно также возбуждать подозрительность, ненависть, вражду, низменные чувства. Достижения химии - это не только эффективные лекарства и предметы быта, но и оружие массового поражения, наркотики.

Достижения химии
Достижения химии

Понятие цивилизации поэтому, чаще всего связывается с этим и, культурно-нейтральными по своей внутренней природе, результатами развития техники и экономики, которые можно использовать в самых разных целях, понятие же культуры сближается с понятием духовного прогресса. Цивилизация - созданный и преобразованный человеком мир, культура - внутреннее достояние самого человека, его духовная экзистенция, достигнутая степень внутренней свободы.

Развитие техники и экономики
Развитие техники и экономики

Отчетливо сформулированное О. Шпенглером негативное отношение к цивилизации как “агонии культуры” находит немало оснований в современной жизни и потому довольно распространено в философии. Негативными чертами цивилизации чаще всего полагают ее интенцию к стандартизации повседневности и мышления, насаждение унифицированных истин и ценностей (преимущественно западных), свойственную ей подозрительность к независимости и оригинальности индивидуального сознания, которые зачастую воспринимаются как “социальная опасность”.

Социальная опасность
Социальная опасность

Культура ориентирована на развитие духовно развитой и свободной личности, цивилизация - на формирование социально лояльного и законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Культурным человек становится из внутренних побуждений, хотя при этом он, разумеется, не может не обратиться к освоению культуры, созданной до него (то есть по видимости внешней).

Духовно развития личность
Духовно развития личность

Цивилизованным он становится под воздействием внешних регулирующих норм социальности, часть из которых так и не становится его внутренним достоянием и которые он соблюдает исключительно по необходимости.

Цивилизованный человек
Цивилизованный человек

Цивилизация часто ассоциируется с урбанизацией, скученностью, тиранией техники и технологий, в том числе социальных, выступает как источник и причина дегуманизации мира. В самом деле, интеллект человека в состоянии постичь многие тайны мира, но глубины его собственного духовного мира остаются для него загадкой. Прогресс цивилизации и науки не идентичен культурному развитию, последний включает в себя также нравственные, эстетические, религиозные измерения и составляет самостоятельный и активный пласт в жизни социума.

Прогресс цивилизации
Прогресс цивилизации

Тем не менее культура и цивилизация органично связаны, их нельзя мыслить как два параллельных рядоположенных процесса. Генетически цивилизация произрастает из культуры, она есть в некотором роде культура, но не сама по себе, а с болью и трудами воплотившая себя в эмпирических и подвижных, этносоциальных, экономических и политических структурах.

Культура
Культура

То есть цивилизация выступает как отчужденная в институциональных, общезначимых процессах культура. Цивилизация есть совокупность условий, избавляющая людей от затрат невосполнимого времени индивидуальной жизни на заурядное природное выживание. Именно цивилизация вырабатывает средства, постоянно сокращающие вмешательство человека в мир природный - необходимый признак культуры.

Вмешательство человека в природу
Вмешательство человека в природу

Материальные ресурсы современной цивилизации позволяют обеспечить бытие индивида, неделимость человека, благодаря чему дух получает куда больше возможностей заняться тем, что соответствует его сути - от воздействия на природу в ее физическом виде обратится к человеку, его нефизическому бытию. Поэтому цивилизация, являясь результатом культуры, не противостоит ей.

Материальные ресурсы цивилизации
Материальные ресурсы цивилизации

Признаки цивилизации

В процессе определения времени перехода от архаики к цивилизации встает вопрос обозначения основных признаков, в соответствии с которыми древнейшие формирования получают статус цивилизации. Значительный вклад в развитие данного вопроса внес английский археолог Гордон Чайлд, который выделил 10 основных признаков цивилизации.

Переход от архаики к цивилизации
Переход от архаики к цивилизации

  Появление государства как признак цивилизации

Наличие государства как определённой организации, управленческой структуры, координирующей хозяйственную, военную и некоторые другие сферы жизнедеятельности всего общества.

Появление государства
Появление государства

  Появление классов как признак цивилизации

В Европейской истории цивилизация классового общества (рабовладельческого) пришла на смену родовому обществу. В условиях классового общества государство через институт права берет на себя функцию управления взаимоотношениями между людьми, состояниями, классами.

Классовое общество
Классовое общество

  Наследственная собственность на землю как признак цивилизации

На определенном этапе развития общества появляется наследственная собственность на землю.

Собственность на землю
Собственность на землю

  Налоговая система как признак цивилизации

Признаком цивилизации является появление налогов и развитие налоговой системы.

Налоговая система
Налоговая система

  Развитие торговли как признак цивилизации

После появления городов начинает развиваться торговля.

Развитие торговли
Развитие торговли

  Появление ремесленников, специалистов как признак цивилизации

Разделение труда на основе специализации.

Появление ремесленников
Появление ремесленников

  Письменность как признак цивилизации

Наличие письменности, без которой затруднены многие виды управленческой и хозяйственной деятельности.

Появление письменности
Появление письменности

  Появление городов как признак цивилизации

Появление городов как центров, торговли и власти. Основная функция города - концентрация и распределение прибавочного продукта, за счет которого начинают развиваться 2-е и3-е разделения труда, ремесло, торговля, административно-военное дело. Отсюда основные непроизводственные функции города - торгово-ремесленный центр, административный центр, военный центр, культово-религиозный центр.

Появление городов
Появление городов

  Монументальные сооружения как признак цивилизации

В наши дни можно найти большое количество монументальных сооружений, оставшихся от угасших цивилизаций. Они также являются одном из признаков цивилизации.

Монументальное сооружение
Монументальное сооружение

  Зачатки искусства и науки как признак цивилизации

Развитие общества и цивилизации предполагает появление искусств и науки.

Появление науки
Появление науки

В 1958 г. в Чикаго имела место дискуссии, посвященная вопросам цивилизации. На ней была поднята проблема о сокращении перечисленных признаков в более общие.

Вопросы цивилизаций
Вопросы цивилизаций

Из списка Чайлда были выделены три основные характеристики цивилизации:

- появление городов;

- появление письменности;

- появление монумен­тальных сооружений.

Английский археолог Гордон Чайлд
Английский археолог Гордон Чайлд

В настоящее время можно говорить, что в науке в основном утвердился данный подход. Так, авторы коллективной работы “Древние цивилизации”, изданной под редакцией Г.М. Бонгард-Левина останавливаются на пяти: наличие городов, государства, права, письменности, социальной стратификации, которые по-существу включаются в рамки перечисленных выше критериев.

Подход к цивилизации
Подход к цивилизации

Механизмы смены цивилизаций

Механизмы смены цивилизаций были рассмотрены А. Тойнби. Теорию цивилизаций А. Тойнби можно рассматривать как кульминацию тех теоретических разработок, которые были проделаны Н. Данилевским и О. Шпенглером. Она была осуществлена независимо от их работ, основана на несравненно более широком историческом материале и является подлинным шедевром исторического и макросоциологического знания.

Смена цивилизаций
Смена цивилизаций

А. Тойнби начинает свое исследование с тезиса о том, что истинной областью исторического знания является не описание отдельных событий, сближенных в пространстве или времени, не история государств или политических систем или же человечества в целом, а «цивилизация» в ее религиозных, территориальных и политических характеристиках. Прежде всего он рассматривает проблемы, связанные с зарождением цивилизаций.

Проблемы зарождения цивилизаций
Проблемы зарождения цивилизаций

Рождение цивилизации происходит при наличии двух специфических условий: присутствие в данном обществе творческого меньшинства и наличие среды, которая не является ни слишком неблагоприятной, ни слишком благоприятной.

Рождение цивилизации
Рождение цивилизации

Механизм зарождения цивилизаций в таких условиях представляет собой взаимодействие вызова и ответа на вызов: окружающая среда непрерывно бросает вызов обществу, и общество через творческое меньшинство успешно отвечает на вызов и находит решение проблемы. Затем следует новый вызов и новый успешный ответ и т.д. В таких условиях покою места нет, общество постоянно находится в движении, которое и приводит его к цивилизации.

Механизм зарождения цивилизаций
Механизм зарождения цивилизаций

Следующий круг проблем связан с ростом цивилизаций. По мнению А. Тойнби, рост цивилизации не сопровождается ни географическим распространением общества, ни техническим прогрессом, ни усилением господства над природным окружением.

Рост цивилизаций
Рост цивилизаций

Ученый не видит связи между техническим прогрессом и развитием цивилизации. Подлинный рост цивилизации, по А. Тойнби, - это постоянный и кумулятивный процесс ее внутреннего самоопределения и самовыражения, так называемая этерализация ее ценностей (возвышение) и усложнение ее аппарата и технологий.

Самовыражение цивилизации
Самовыражение цивилизации

С точки зрения межсоциальных и межличностных отношений рост цивилизации - это непрерывный творческий «уход и возвращение» харизматического меньшинства общества в процессе постоянно обновляющихся успешных ответов на новые вызовы среды.

Межсоциальные отношения
Межсоциальные отношения

Растущая цивилизация являет собой единство. Ее структура состоит из творческого меньшинства, которому подражает и за которым добровольно следует большинство, - так называемый внутренний пролетариат данного общества и внешний пролетариат, представленный соседними варварскими народами.

Творческое меньшинство
Творческое меньшинство

В таком обществе нет братоубийственной борьбы, жесткого социального размежевания. Это общество отмечено духом солидарности. Растущая цивилизация разворачивает свои потенции, различные для разных цивилизаций: эстетические в античной, религиозные в индийской, научно-механистические в западной цивилизации и т.д.

Социальное размежевание
Социальное размежевание

Третий круг проблем связан с надломом и разложением цивилизаций. Не менее шестнадцати из тех двадцати шести существовавших, которые насчитал А. Тойнби, прекратили свое существование, а из оставшихся восьми семь находятся под угрозой уничтожения или ассимиляции с западной цивилизацией.

Исчезновение цивилизации
Исчезновение цивилизации

Основное отличие стадии роста от стадии разложения цивилизации состоит в том, что на стадии роста общество находит успешный ответ на постоянно возобновляющиеся вызовы, а на стадии дезинтеграции оно неспособно справиться с вызовом. Заключение историка состоит в том, что цивилизации гибнут не от внешнего врага, а от своих собственных рук.

Разложение цивилизации
Разложение цивилизации

Стадия надлома характеризуется следующими тремя моментами: недостатком созидательной силы у творческого меньшинства, отказом большинства подражать меньшинству и вытекающим из этого распадом социального единства в обществе.

Распад социального единства
Распад социального единства

Для удержания своего прежнего положения, которое оно отныне уже не заслуживает, господствующее меньшинство вынуждено прибегать к силе. Создаются универсальные государства наподобие Римской империи, использованной античным господствующим меньшинством как средство самосохранения и сохранения цивилизации.

Господствующее меньшинство
Господствующее меньшинство

Стадия упадка состоит из надлома, разложения и гибели цивилизации. Между надломом и гибелью цивилизации нередко проходят столетия, а иногда и тысячелетия... Большинство цивилизаций оказалось обречено на гибель. Что касается западной цивилизации, то, несмотря на все присущие ей симптомы надлома и разложения, автор все же оставляет надежду на избавление.

Упадок цивилизаций
Упадок цивилизаций

Внутренний пролетариат на этом этапе отпадает от господствующего меньшинства, в его среде усиливается недовольство и растут движения протеста, что зачастую приводит к формированию универсальной церкви, например христианства или буддизма.

Недовольство пролетариата
Недовольство пролетариата

Универсальное государство, созданное господствующим меньшинством, обречено на гибель. Однако универсальная церковь, создаваемая внутренним пролетариатом, например христианство, становится мостом и основой для новой цивилизации.

Религия
Религия

Внешний пролетариат организуется и начинает нападать на разлагающуюся цивилизацию, вместо того чтобы стремиться присоединиться к ней.

Нападение на цивилизацию
Нападение на цивилизацию

Таким образом, раскол поражает и тело, и душу цивилизации. Усиление беспорядков и братоубийственных боевых действий ведет к ее разрушению. Раскол в душе проявляется в глубоких изменениях в самом менталитете и поведении членов распадающегося общества. Возникают четыре типа «спасителя»: архаичный, футуристический (спаситель с мечом), бесстрастный стоик и, наконец, преображенный религиозный спаситель, связанный со сверхчувственным миром Бога.

Познание истории общества
Познание истории общества

Но ничто не может остановить процесс распада. Единственный плодотворный выход - путь преображения, означающий перенос целей и ценностей в сверхчувственное Царство Божие. Это может стать семенем для рождения новой цивилизации, которая будет шагом вперед в вечном процессе восхождения человека к Сверхчеловеку и Града Человеческого к Граду Божиему как предельным пунктам движения.

Процесс распада цивилизации
Процесс распада цивилизации

Цивилизационный подход к развитию общества

Методологии формационного подхода в современной науке в какой-то мере противостоит методология цивилизационного подхода. Этот подход в объяснении процесса развития общества начал складываться еще в 18 в. Однако свое наиболее полное развитие он получил лишь в 20 в.

Цивилизационный подход
Цивилизационный подход

В зарубежной историографии наиболее яркими приверженцами этой методологии являются М.Вебер, А.Тойнби,О.Шпенглер и ряд крупных современных историков, объединившихся вокруг французского исторического журнала «Анналы» (Ф.Бродель, Ж. Ле Гофф и др.). В российской науке его сторонниками были Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев,П.А.Сорокин, Л.Н.Гумилев.

Историография
Историография

Основной структурной единицей процесса развития общества, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. Цивилизация понимается как общественная система, связанная едиными культурными ценностями (религией, культурой, экономической, политической и социальной организацией и т.д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации.

Общественная система
Общественная система

Это своеобразие весьма устойчиво: хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, их внутреннее ядро остается неизменным. Когда это ядро размывается, то старая цивилизация гибнет, ей на смену приходит другая, с иными ценностями.

Изменение цивилизации
Изменение цивилизации

Наряду с понятием «цивилизация» сторонники цивилизационного подхода широко используют понятие «культурно-исторические типы», под которыми понимаются исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои, характерные только для них, особенности культурного и социального развития.

Особенности культурного развития
Особенности культурного развития

Цивилизационный подход имеет, как считают современные обществоведы, ряд сильных сторон.

Во-первых, его принципы применимы к истории любой страны или группы стран. Этот подход ориентирован на познание истории общества с учетом специфики стран и регионов. Правда, оборотной стороной этой универсальности становится потеря критериев того, какие именно черты этой специфики более значимы, а какие менее.

Познание истории общества
Познание истории общества

Во-вторых, подчеркивание специфики обязательно предполагает представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе. Но осознание этой многовариантности не всегда помогает, а часто даже затрудняет понимание того, какие из этих вариантов лучше, а какие хуже (ведь все цивилизации считаются равноценными).

Равноценность цивилизаций
Равноценность цивилизаций

В-третьих, цивилизационный подход отводит приоритетную роль в историческом процессе человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. Однако подчеркивание важного значения религии, культуры, менталитета для характеристики и оценки цивилизации часто приводит к абстрагированию от материального производства как чего-то второстепенного.

Значение религии и культуры
Значение религии и культуры

Главная слабость цивилизационного подхода заключается в аморфности критериев выделения типов цивилизации. Это выделение сторонниками данного подхода осуществляется по набору признаков, которые, с одной стороны, должны носить достаточно общий характер, а с другой, позволяли бы обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ.

Выделение типов цивилизации
Выделение типов цивилизации

В результате точно так же, как между сторонниками формационного подхода постоянно идет дискуссия о числе основных формаций (их число варьируется чаще всего от трех до шести), разные приверженцы цивилизационного подхода называют совершенно разное число основных цивилизаций. Н.Я.Данилевский насчитывал 13 типов «самобытных цивилизаций», О.Шпенглер – 8, А.Тойнби – 26.

Формационный подход
Формационный подход

Чаще всего при выделении типов цивилизаций используют конфессиональный критерий, считая именно религию концентратом культурных ценностей. Так, по Тойнби, в 20 в. существует 7 цивилизаций – западная христианская, православная христианская, исламская, индуистская, конфуцианская (дальневосточная), буддийская и иудаистская.

Конфессиональный критерий
Конфессиональный критерий

Другая слабая сторона цивилизационного подхода, снижающая его привлекательность, - это отрицание прогресса в развитии общества (либо, по крайней мере, подчеркивание его однородности). Например, по П.Сорокину, общество постоянно вращается внутри цикла «идеациональная культура - идеалистическая культура – чувственная культура» и не в силах выйти за его пределы.

Отрицание прогресса
Отрицание прогресса

Такое понимание развития общества довольно органично для обществ Востока, в чьих культурных традициях доминирует образ циклического времени, но мало приемлемо для западных обществ, в которых христианство приучило к образу линейного времени.

Понимание развития общества
Понимание развития общества

Как и формационные концепции, цивилизационный подход также допускает «упрощенное» истолкование, и, в таком виде может стать основой для самых одиозных идеологий и режимов. Если формационные теории провоцируют социальную инженерию (принудительное навязывание одними странами другим собственной, «более прогрессивной» модели развития), то цивилизационные - национализм и ксенофобию (культурные контакты якобы ведут к разрушению самобытных культурных ценностей).

Разрушение культурных ценностей
Разрушение культурных ценностей

Законы цивилизации

Развитие всякой разумной цивилизации (в том числе и нашей) на отдельно взятой планете или в определенном месте одной планеты подчиняется ряду естественных законов, утверждает В.М.Пашинский.

Разумная цивилизация
Разумная цивилизация

Из них три являются главными, основополагающими:

- закон 20-летнего инновационного цикла;

- закон развития локальных цивилизаций в рамках единого цивилизационного древа;

- закон смены возрастов жизни (социальных) возрастов каждого индивида. Разберем поподробнее каждый из них.

Основные законы цивилизации
Основные законы цивилизации

  Закон 20-летнего инновационного цикла

Первый закон - закон 20-летнего инновационного цикла гласит, что существование сообществ разумных существ зависит от годичного цикла общих и климатических условий жизни на планете. Чем больше радиус орбиты планеты, тем длиннее годичный цикл, и менее изменчивее условия жизни.

Условия жизни на планете
Условия жизни на планете

Поскольку развитие цивилизации зависит от периода обращения планеты, то отсюда вытекает одно важное заключение - разумные сообщества могут существовать только на планетах с оптимальным радиусом орбиты, на дальних орбитах скорость эволюции слишком медленна для зарождения и изменения социума.

Период обращения планеты
Период обращения планеты

Далее закон трактует, что состояние сообщества в один год может рассматриваться как основное состояние. В следующий год, когда члены сообщества корректируют свою деятельность по результатам первого года, складывается его новое состояние.

Деятельность человеческого сообщества
Деятельность человеческого сообщества

Тем самым полный цикл перемен длится два года обращения планеты вокруг звезды. А поскольку в сообществах, достигших определенного уровня цивилизационного развития по закону теории управления, обязательно должно присутствовать три иерархически зависимые системы: правящая верхушка, аппарат управления и исполнительная субсистема, то качественное изменение всей цивилизации происходит только после последовательных эстафетных изменений каждой из трех систем.

Цивилизационное развитие
Цивилизационное развитие

В таких сообществах зависимая субсистема может менять свое состояние только после полных перемен в предыдущей в иерархии субсистеме. Таким образом, получается следующая картина: полный цикл эволюции верхушки длится два года, аппарат управления меняется уже четыре года, а исполнительная субсистема - целых восемь лет.

Цикл эволюции
Цикл эволюции

Таким образом, полный цикл перемен разумного сообщества складывается из пяти стадий и растягивается примерно на 20 лет. Каждая стадия соответствует локализации главных перемен в одной из трех субсистем: сначала меняется первая субсистема (2 года), затем меняется вторая субсистема (4 года), затем снова первая, которая приспосабливается к изменившейся второй (2 года), затем меняется третья (8 лет), затем вторая приспосабливается к изменившейся третьей (4 года).

Перемены в разумном сообществе
Перемены в разумном сообществе

Когда первая субсистема начнет приспосабливаться к вновь изменившейся второй, она даст начало новому 20-летнему циклу.

Начало нового цикла
Начало нового цикла

  Закон развития локальных цивилизаций в рамках единого цивилизационного древа

Второй закон - закон развития локальных цивилизаций в рамках единого древа. Он гласит, что уровень развития разумного сообщества определяется возможностями этого сообщества по организации собственной территориальной жизнедеятельности.

Развитие локальной цивилизации
Развитие локальной цивилизации

Среда отдельных общин или поселений не может быть больше сотни или нескольких сотен разумных существ (такова величина круга прямых непосредственных коммуникаций отдельно взятого индивида).

Общины и поселения
Общины и поселения

Но здесь надо сделать небольшое дополнение - количество связей общения зависит от способа и типа коммуникаций, например, сегодня наша цивилизация очень быстрое изменяется из-за экспансии в каждый дом, рабочее место и зону отдыха глобальной сети Интернет.

Коммуникации сообщества
Коммуникации сообщества

Благодаря этому, количество коммуникаций одного индивида с остальными членами сообщества уже в принципе ничем не ограничено и может достигать нескольких тысяч на одного человека. Среда отдельных общин, в нашем случае - городов и сел, образует первый элементарный уровень пространственной организации сообщества.

Пространственная организация сообщества
Пространственная организация сообщества

Второй уровень - локальные цивилизации, образующиеся из цепочек первого уровня, т.е. элементарных сообществ. Локальных цивилизаций всегда несколько. Они эволюционируют полунезависимо друг от друга.

Эволюция локальной цивилизации
Эволюция локальной цивилизации

В определенные моменты времени могут развиваться параллельно, а в особых точках - узлах цепочек, давать бифуркации, т.е. делиться, образуя новые локальные цивилизации. Иногда цепочки прерываются - определяя тем самым гибель локальной цивилизации от внешних или внутренних причин.

Новые цивилизации
Новые цивилизации

Параллельные ветви сосуществующих на одной территории цивилизаций образуют кластер цивилизаций. А каждые примерно полторы тысячи лет рождается новый кластер. Все эти кластеры, а также зависимые от них цивилизации-спутники образуют единое цивилизационное древо.

Цивилизационное древо
Цивилизационное древо

  Закон смены возрастов жизни каждого индивида

И третий закон - закон социального возраста одного индивида. Степень социализации определяется возможностями индивида по восприятию и переработке информации о поведении других людей и структуре мира.

Социальный возраст
Социальный возраст

Фактически это означает способность адекватно оценивать поведение членов некоторого референтного круга, величина которого растет по мере развития индивида. Обычно выделяют шесть социальных возрастов: младенчество, первое детство, отрочество, юность, зрелость, старость.

Выделение социального возраста
Выделение социального возраста

Каждый последующий социальный возраст является дополнительным состоянием по отношению к предшествующему периоду жизни как основному состоянию. Это, всем известное ощущение «детства» в зрелые периоды жизни человека.

Периоды жизни
Периоды жизни

Отсюда вытекает одно важное заключение - чем быстрее протекают стадии развития разумного существа с момента его рождения, особенно первые четыре, тем раньше наступает его социализация, и тем быстрее эволюционирует вся цивилизация в целом.

Развитие разумного существа
Развитие разумного существа

Структура цивилизации

Цивилизация - сложный, многослойный социальный организм высшего порядка. Его структуру можно представить в виде «пирамиды» цивилизаций, состоящей из нескольких «этажей» и множества «квартир»):

- этика - система правил поведения человека в обществе, нравственных оценок поступков, соблюдения норм общежития;

- религия - миропредставление человека и общества, системы целей и мотиваций деятельности людей, исходя из их этических норм и взаимоотношений с другими конфессиями.

Схема структуры цивилизации
Схема структуры цивилизации

Все эти элементы тесно связаны, переплетены, различаются от цивилизации к цивилизации, меняются от эпохи к эпохе.

Элементы цивилизации
Элементы цивилизации

Ниже «этажом» находится социально-политический строй, характеризующий формы и способы объединения предприятий и дифференциации людей по большим социальным группам (социальная стратификация), этнической и национальной принадлежности, формам политической деятельности, государственно-правовому устройству. Этот строй регулярно изменяется в результате боевых действий и революций.

Социально-политический строй
Социально-политический строй

Вершину этой пирамиды занимает духовная сфера, формирующая и передающая от поколения к поколению систему ценностей - главное, что отличает одну цивилизацию от другой.

Духовная сфера
Духовная сфера

В духовную сферу (или сферу духовного воспроизводства) включаются следующие элементы:

- наука - уровень познания закономерностей природы и общества и умения их использовать для развития технологического, экономического и экологического способов производства, в социально-политическом устройстве общества;

Наука
Наука

- культура - эстетическое восприятие природы и общества, их гармония в динамике, чувство прекрасного;

Эстетическое восприятие природы
Эстетическое восприятие природы

- образование - способы передачи накопленных знаний и опыта, научного и культурного наследия, позволяющие подрастающему поколению воспринять социальный генотип, адаптироваться к окружающему миру и переменам в нем.

Образование
Образование

Третьим сверху «этажом» расположен экономический способ производства. Его основные институты таковы:

- формы собственности, присвоения средств производства и произведенных продуктов;

- способы распределения произведенного продукта (включая прибавочный) между различными социальными группами;

- формы обмена, развитие рынка со всеми его категориями (деньги, цена, кредит и т.п.);

- динамика структуры экономики по функциональному на значению производимой продукции (воспроизведенная структура) и по другим критериям;

- формы и методы управления экономической деятельностью.

Экономический способ производства
Экономический способ производства

Состав и характер этого «этажа» во многом определяются следующим за ним технологическим способом производства. Последний включает следующие элементы:

- средства труда, система орудий труда (машин), зданий, сооружений, транспортных путей и т.п.;

- источники энергии - как в производственной деятельности, так и в быту;

- предметы труда - природные и прошедшие переработку;

- технологии, способы соединения рабочей силы со средствами и предметами труда с помощью энергетических источников;

- общественное, отраслевое и профессиональное разделениетруда в процессе производственной деятельности;

- формы организации производства, его специализации, концентрации, кооперации, диверсификации.

Технологический способ производства
Технологический способ производства

От взаимодействия всех этих элементов зависит уровень эффективности производства, степень удовлетворения потребностей людей.

Эффективность производства
Эффективность производства

Фундаментом «пирамиды» цивилизации является народонаселение - его численность, темпы динамики (рождаемость, смертность, естественный прирост), состав семей, половозрастная структура, миграция, объем потребностей и степень их удовлетворения (уровень и качество жизни). На нижнем «этаже» проявляются конечные результаты функционирования и динамики цивилизаций.

Народонаселение
Народонаселение

Однако под этим «этажом» находится еще один, определяющий внешние условия функционирования цивилизаций, - природа и экология: масштабы территории цивилизации, климатические условия, плотность населения (демографическая нагрузка на природную среду), обеспеченность разнообразными видами природных ресурсов, уровень загрязнения окружающей среды и вмешательства в биосферные процессы. Именно здесь распложена зона взаимодействия природы и цивилизации, зона их коэволюции.

Взаимодействие природы и цивилизации
Взаимодействие природы и цивилизации

Как видно, каждый из «этажей» цивилизации выполняет свои функции и имеет свою структуру. Но они постоянно взаимодействуют и согласованно, сбалансировано трансформируются, выражая тем самым сущность закона пропорциональностив структуре и динамике цивилизации, строгой гармонии в их развитии. Нарушения данного закона, особенно в переходные эпохи, снижают эффективность цивилизационной системы. Цивилизация - подвижная категория, постоянно трансформирующаяся.

Динамика цивилизации
Динамика цивилизации

Ступени цивилизаций

Несмотря на все различия между цивилизациями, когда-либо существовавшими в мире, все они так или иначе прошли через определенные этапы в своем развитии. Ученые выделяют следующие ступени цивилизации.

Этапы цивилизации
Этапы цивилизации

  Зарождение цивилизации

Не всегда можно дать четкий ответ на вопрос о том, как и почему из варварства и дикости рождается цивилизованное общество. По-мнению некоторых ученых, это результат реакции на вызовы среды обитания или же результат влияния другой цивилизации.

Цивилизованное общество
Цивилизованное общество

Возникновение древних цивилизаций - это сложный и длительный процесс, хронологические рамки которого можно обозначит лишь условно. Считается, что древнейшей цивилизаций на земле были города-государства Месопотамии, возникшие около 5 тысяч лет назад в долине рек Тигр и Евфрат.

Возникновение древних цивилизаций
Возникновение древних цивилизаций

Примерно в это же время возникла цивилизация Древнего Египта. На рубеже III-II до н.э. зародилась Индийская, а во II до н.э. - Китайская цивилизации. В то же время на Балканах вырастала Крито-микенская цивилизация, предшествовавшая древнегреческим государствам. Развитие цивилизаций в Мезоамерике началось на рубеже нашей эры.

Как зародилась цивилизация?
    Место возникновения цивилизаций

Все первые цивилизации появились в долинах крупных рек, расположенных в зонах благоприятного тропического или субтропического климата: Тигр, Евфрат, Нил, Инд, Ганг, Янцзы.

Долина Тигра и Евфрата
Долина Тигра и Евфрата

Их часто называют речными цивилизациями, а причины возникновения связывают с необходимостью строительства масштабных ирригационных систем. Это требовало особой организации общества, позволило выделиться лидерам и управленцам.

Речные цивилизации
Речные цивилизации

По тому же типу происходило зарождение и развитие цивилизаций приморского типа: они также нуждались в хорошей организации, а развитие навигации способствовало развитию отношений с другими народами и племенами.

Приморские цивилизации
Приморские цивилизации
    Трудности зарождения цивилизаций

Так, в борьбе с природой и ландшафтом, происходило становление древних цивилизаций: человек пытался возвыситься над природой, обуздать ее и подчинить своей воле. Однако история знает немало случаев, когда борьба стихии и человеческой воли заканчивалась не в пользу последней.

Борьба с природой и ландшафтом
Борьба с природой и ландшафтом

Гибель некоторых цивилизаций, в том числе легендарных, яркий тому пример. Это и мифическая Атлантида, и Крито-Микенская цивилизация, пострадавшая от извержения вулкана. Человеческие сообщества, устоявшие под натиском стихии, внешних врагов и прочих влияний, смогли сделать важнейший шаг в истории: шаг от варварства к цивилизации.

Натиск стихии
Натиск стихии

Ответ и реакцию на такие влияния извне основной причиной зарождения цивилизаций называл известный британский культуролог Арнольд Тойнби - один из разработчиков цивилизационной теории. Именно он первым составил перечень наиболее крупных цивилизаций мира.

Влияние на цивилизацию
Влияние на цивилизацию

Оригинальный взгляд на возникновение цивилизации содержится в работах Л.Н. Гумилева, который ввел термин пассионарность. Это избыток некоей социальной энергии, побуждающей к деятельности, движению и развитию. Движение этой энергии, по мнению Гумилева, служил причиной развития этносов и цивилизаций. Несмотря на жесткую критику теории научным сообществом, она до сих пор находит немало сторонников.

Российский историк Лев Гумилев
Российский историк Лев Гумилев

  Становление или развитие цивилизации

Цивилизация всегда базируется на развитом производящем хозяйстве, и прежде всего на земледелии, а также на скотоводстве, которые развивались в тесном взаимодействии. Обмен продуктами земледелия и скотоводства значительно увеличивал возможности питания населения.

Переход к производящему хозяйству
Переход к производящему хозяйству

Важный скачок в развитии производительности труда, в том числе и в земледелии, был сделан с началом использования металлов для изготовления орудии труда. Начинается век металла. Бронза появляется в 3-м тыс. до н.э. на Ближнем Востоке и скоро получает широкое распространение. Железо начинают активно использовать с конца 2-го тыс. до н.э. в Малой Азии.

Металлические орудия труда
Металлические орудия труда

Необходимо отметить, что освоение металлов произошло самостоятельно в нескольких местах, и все первые центры металлургии теснейшим образом связаны с очагами земледелия. Это заставляет видеть взаимосвязь данных процессов.Наблюдения за календарными циклами и использование этих знаний давали возможность наиболее оптимально планировать земледельческие работы, что также способствовало увеличению урожайности.

Земледельческие работы
Земледельческие работы

В очагах первоначального высокоразвитого земледелия произошли демографические взрывы. Такой резкий рост населения является одним из необходимых условий перехода к цивилизации.

Демографический взрыв
Демографический взрыв

Увеличение производительности труда и повышение урожайности способствовали возникновению групп населения, которые не занимались сельскохозяйственным трудом, но получали часть урожая. Эти группы можно назвать привилегированными. Возникает слой профессиональных воинов, главной обязанностью которых стала защита остального населения. Жрецы организуют отправление культа и наблюдения за календарем.

Профессиональные воины
Профессиональные воины

Отдельной группой населения становятся и ремесленники, которые специализируются на изготовлении орудий труда и других предметов потребления. Происходит окончательная специализация профессий: гончары, ткачи, оружейники, ювелиры и т.д.

Изготовление орудий труда
Изготовление орудий труда

Появление профессионализировавшихся групп населения расширяло возможности общества поступательно развиваться.На этом этапе развития появляются города, в которых сосредоточивается все более развитое ремесло. Их население уже совершенно не связано с земледельческим трудом. Это отличительная черта города. Здесь сосредоточивается управление окружающей территорией. Присутствие власти требует обязательного наличия в городе дворца, военного гарнизона, храма, торговой площади. Для защиты города начинают окружать стенами.

Появление первых городов
Появление первых городов

Все более сложные формы жизни общества диктуют необходимость единого управления его административной, хозяйственной, военной, религиозной и другой деятельностью. Институты родо-племенного равления окончательно перестают отвечать потребностям коллектива. Начинают формироваться органы государства и государственного управления. В обществе появляется единоличный правитель, власть которого из выборной становится наследственной.

Государственное управление
Государственное управление

Вводится фиксированный налог на каждого подданного, что дает теперь возможность функционировать государству.Место традиционных, устно передаваемых из поколения в поколение обычаев и традиций занимает писаный закон, действие которого распространяется на всех подданных государства.

Фиксированные налоги
Фиксированные налоги

Появление государства с его централизованной системой управления хозяйством и развитой централизованной ирригационной системой еще больше повышает продуктивность земледелия.

Ирригационная система
Ирригационная система

Сфера учета продуктов или предметов ремесленного производства, а также развитие религиозной жизни общества уже требуют нового вида передачи и хранения информации. Все возникшие первые цивилизации разработали свои системы письменности.

Карта систем письменности
Карта систем письменности

Первые государственные объединения мы называем городами-государствами, так как их власть пока распространялась только на город и его ближайшие окрестности.

Города-государства
Города-государства

С дальнейшим развитием возникает тенденция к объединению нескольких городов в более крупные государственные образования. Наступает период империй, которые силой оружия распространяют свою власть на значительные территории. Однако основой их могущества остается стабильная экономика, а не военный грабеж.

Государственные образования
Государственные образования

Все эти общие закономерности становления цивилизаций проявлялись через специфические внешние формы государственного устройства, искусства, традиций. Несмотря на многочисленные различия, своеобразие, хронологическую разницу, можно говорить о единстве путей развития первичных цивилизаций в Египте, Месопотамии, Китае, Индии.

Государственное устройство
Государственное устройство

Становление или развитие цивилизации предполагает укрепление и распространение влияния. На этом этапе нередко ведутся завоевательные войны, совершенствуется система управления и структура общества, развивается культура и экономика, создается нечто новое, в частности, идеологии или религиозные культы.

Влияние цивилизации
Влияние цивилизации

  Расцвет цивилизации

Зрелость или расцвет цивилизации - этот этап является переломным, поскольку от бурного качественного развития цивилизация переходит к охране завоеванных позиций, а, следовательно, к застою.

Зрелость цивилизации
Зрелость цивилизации

Расцвет цивилизационной системы связан с качественной завершённостью в её развитии, окончательным складыванием основных системных институтов. Расцвет сопровождается унификацией цивилизационного пространства и активизацией имперской политики, что соответственно символизирует остановку качественного саморазвития общественной системы в результате относительно полной реализации базовых принципов и перехода от динамичного к статичному, охранительному. Это составляет основу цивилизационного кризиса - качественного изменения динамики, движущих сил, основных форм развития.

Активизация имперской политики
Активизация имперской политики

При этом общество не осознает, что движение вперед приостановлено, нередко этот этап воспринимается как наивысшая точка развития, однако, со временем все это приводит к кризисным явлениям, внутренним смутам и внешним столкновениям.

Наивысшая точка развития
Наивысшая точка развития

  Угасание цивилизации

Угасание: кризис цивилизации, упадок и гибель. На этом этапе социальные, политические и прочие конфликты в обществе обостряются до крайности, ослабевают институты власти. В результате неизбежной становиться гибель цивилизации, при этом причины могут быть, как внутренние, так и внешние. Так, например, конец Древнеегипетской цивилизации положило нашествие гиксосов, а цивилизации Мезоамерики пали под ударами конкистадоров.

Упадок цивилизации
Упадок цивилизации

Эпоха цивилизаций, начавшаяся тысячи лет назад, знает немало примеров гибели огромных империй и процветающих культур. Но в чем же заключаются причины трагедий, навеки вписанных в скрижали истории?

Гибель империи
Гибель империи
    Причины гибели цивилизаций

Гибель цивилизаций происходила по разным причинам.

Гибель цивилизаций
Гибель цивилизаций
      Природные катаклизмы как причина гибели цивилизации

Так, например, по одной из версий гибель цивилизации Майя объясняют длительной засухой, породившей голод и эпидемии. Не исключено, что землетрясения и климатическими изменениями была вызвана гибель цивилизации ольмеков в Центральной Америке.

Цивилизация ольмеков
Цивилизация ольмеков

Гибель еще одной доколумбовой цивилизации Мочика или Моче также объясняется резкими изменениями климата, приведшими к экологической катастрофе.

Цивилизация Мочика
Цивилизация Мочика
        Гибель цивилизации майя от засухи, 250 г.

Майя - цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начало её формирования относят к предклассической эре (2000 год до н. э. - 250 год н. э.), большинство городов Майя достигло пика своего развития в классический период (250-900 годы н. э.). К моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке.

Древняя цивилизация майя
Древняя цивилизация Майя

Уже в IX веке н. э. в южных районах проживания Майя происходит быстрое сокращение населения, которое распространяется впоследствии на весь центральный Юкатан. Жители покидают города, приходят в упадок системы водоснабжения. С середины X века н. э. больше не воздвигают каменные сооружения. До сих пор исчезновение цивилизации Майя является предметом спора исследователей. При этом имеются две главные точки зрения насчёт исчезновения цивилизации Майя - экологическая и неэкологическая гипотезы.

Рисунки майя
Рисунки Майя

Экологическая гипотеза основана на балансе взаимоотношений человека и природы. Со временем баланс был нарушен: постоянно растущее население сталкивается с проблемой нехватки качественных почв, пригодных для земледелия, а также с нехваткой питьевой воды. Гипотеза экологического исчезновения Майя была сформулирована в 1921 году О. Ф. Куком.

Народ майя
Народ Майя
        Гибель цивилизации мочика от резкого изменения климата, VII в.

Мочика, или моче - доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая с I века по VIII век на побережье Перу. Как и у культуры чиму, являвшейся преемницей мочика, её центр располагался в районе нынешнего города Трухильо, позднее Пампа-Гранде. Южнее моче жили носители культуры наска.

Цивилизация моче
Цивилизация моче

Сделанные до сих пор находки обрываются на VII веке. По некоторым предположениям, несколько явлений Эль-Ниньо на протяжении 30 лет привели к очень сильным дождям и разрушению оросительной инфраструктуры и глиняных домов мочика. После этого имела место длительная засуха, которая заставила мочика покинуть крупные города и переселиться в меньшие селения в глубине континента. Не исключено, что в эту эпоху дело дошло до гражданской войны за оставшиеся продовольственные и водные ресурсы. Войны и голод привели к исчезновению культуры мочика.

Культура мочика
Культура мочика
        Гибель цивилизации ольмеков от природного катаклизма, 400 г.

Ольмеки - название племени, упоминающееся в ацтекских исторических хрониках. Название дано условно, по одному из небольших племен, живших на указанной ниже территории.

Цивилизация ольмеков
Цивилизация ольмеков

Долгое время считалось, что ольмеки - первая цивилизация Мезоамерики - внезапно покинули свои города и исчезли в неизвестном направлении, «как сквозь землю пропали, что балтийская водь».

Культура ольмеков
Культура ольмеков

На самом деле, в отличие от той же води, в прямом смысле слова уходившей под землю, ольмеки просто оставили столетиями обжитую местность и стали передвигаться на север, вглубь континента. Причинами этого могли стать засухи, извержения вулканов или другие природные катаклизмы, приведшие к тому, что занимаемая ольмеками территория стала непригодной для жизни.

Искусство ольмеков
Искусство ольмеков
      Смертельные эпидемии как причина гибели цивилизации

Не исключено, что неизвестная эпидемия стала причиной гибели таинственной африканской цивилизации Нок.

Африканская цивилизация нок
Африканская цивилизация нок
        Гибель африканской цивилизации нок из-за эпидемии, 200 г

Цивилизация Нок, названная так по месту первой находки их скульптуры (африканская деревушка Нок), возникла в Нигерии примерно за 900 лет до нашей эры и загадочно исчезла в 200 году нашей эры. Её социальная система была чрезвычайно развитой и представляла собой конец неолита (каменного века) и начало Железного века. Как полагают, цивилизация Нок раньше всех в регионе, расположенном к югу от Сахары, стала изготавливать терракотовые статуэтки.

Цивилизация нок
Цивилизация нок

Нет никаких точных научных обоснований исчезновению Нок, за исключение гипотез о том, что причиной, возможно послужили неизвестная эпидемия или сильное наводнение.

Культура цивилизации нок
Культура цивилизации нок
        Угасание древнегреческой цивилизации по причине эпидемии, 430 г.до н.э.

Эпидемия 430 года до н.э, которую описывает историк Фукидид (до сих пор нет единого мнения, что это за болезнь), началась в Эфиопии, прошла через Египет и Ливию, а затем поразила Грецию. В результате, Афины, тогда доминировавшие в Греции, навсегда перестали быть лидером эллинистической цивилизации - болезнь уничтожила треть населения полиса и треть его вооруженных сил (в том числе, она убила и выдающегося государственного деятеля Перикла).

Греческий государственный деятель Перикл
Греческий государственный деятель Перикл
        Закат цивилизации ацтеков по причине эпидемии, XVI в.

В 16-м веке процветающая к тому времени империя ацтеков стала стремительными темпами приходить в упадок. До сих пор считалось, что причиной полного краха и разрушения могущественного государства стало иноземное вмешательство - в 1519 году испанский конкистадор Эрнан Кортес начал покорение территории современной Мексики для Испании. Ему это удалось сделать всего за несколько лет.

Цивилизация ацтеков
Цивилизация ацтеков

А спустя полвека коренное население разгромленной империи сократилось на 80 процентов. Современные учёные считают, что это произошло вследствие эпидемий болезней, вызванных завезёнными конкистадорами со своей родины вирусами: у индейцев в отличие от испанцев попросту не было к ним иммунитета.

Жрецы ацтеков
Жрецы ацтеков
      Завоевания другими цивилизациями

Завоевания другими цивилизациями и ассимиляции, как это было с Древним Египтом и этрусками. Завоеванием инков закончилась история цивилизации Чиму, существовавшей в доколумбовой Америке более двухсот лет.

Цивилизация этрусков
Цивилизация этрусков
        Завоевание цивилизации древнего Египта Персией, 528 г.до н.э.

Древний Египет- название исторического региона и культуры значительной цивилизации Древнего мира, существовавшей на северо-востоке Африки вдоль нижнего течения реки Нил.

Египетская цивилизация
Египетская цивилизация

В 528 г. до н. э. древний Египет был завоёван персидским царём Камбисом и стал персидской провинцией (сатрапией). В 341 г. до н. э. персы вновь вторглись в древний Египет, подвергнув его страшному разорению.

Персидский царь Камбис
Персидский царь Камбис
        Ассимиляция цивилизации этрусков с римлянами, 396 г.до н.э.

Этруски - древняя цивилизация, населявшая в I тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область - древняя Этрурия, современная Тоскана) между реками Арно и Тибр и создавшие развитую культуру, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние.

Цивилизация этрусков
Цивилизация этрусков

После 509 года до н. э., когда был свергнут Тарквиний Гордый, история Этрурии пестрит пробелами. Этруски не смогли вернуть себе власть над Римом. Позже они потерпели поражение под Аричией, городом к югу от Рима, затем утратили власть над Южной Лацией, потеряли дороги, ведущие на юг, в Кампанию. Ослабли и союзники этрусков, и близ Кум этрусский флот потерпел поражение от греков во главе с Гиероном в 474 году до н. э. Сиракузцы стали нападать на этрусские колонии Корсики и Эльбы. Этруски утратили былое господство.

Искусство цивилизации этрусков
Искусство цивилизации этрусков

V столетие и первая половина IV века до н. э. стали временем борьбы этрусских государств с Римом, которая началась с соперничества за Фидены, маленький этрусский городок в 10 км от Вечного города. В 435 году до н. э. городок был захвачен римлянами. Возникла необходимость объединения этрусских государств, однако союз так и не состоялся. Город Вейи оказались один на один с римлянами. В 405 году до н. э. началась осада Вей; город был захвачен в 396 году до н. э. Победа Рима была полной и необратимой.

Цивилизация этрусков на карте
Цивилизация этрусков на карте
        Завоевание цивилизации Чиму инками, 1470 г.

Чиму (кечуа Chimu) - высокоразвитая доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая примерно с 1250 по 1470 год на севере современного Перуанская республика в области города Трухильо. Предком культуры Чиму является культура Мочика. В эпоху наибольшего расширения влияние Чиму распространялось до границ Эквадора на севере и до Лимы на юге.

Цивилизация чиму
Цивилизация чиму

Государством культуры Чиму был Чимор. В 1470 году инками был побеждён властитель Чимора по имени Минчанкаман, само государство было покорено и присоединено к империи инков полководцем Тупак Инка Юпанки.

Культура цивилизации Чиму
Культура цивилизации Чиму
      Внутренние проблемы как причина гибели цивилизации

Внутренние проблемы: политическая борьба, усобицы, гражданские войны, перенаселение и т.д. Так, например, угасла цивилизация Уари, существовавшая в Центральных Андах полторы тысячи лет назад.

Цивилизация Уари
Цивилизация Уари

Необходимо сделать оговорку, что последние два фактора нередко были связаны между собой: кризис цивилизации приводил к ее ослаблению и активизации внешних врагов, которые могли воспользоваться ситуацией.

Кризис цивилизации
Кризис цивилизации

Такова была судьба и эгейской цивилизации, внутренний кризис которой не позволил сопротивляться вторжению дорийцев и «народов моря», а также десятков других империй и культур.

Эгейская цивилизация
Эгейская цивилизация
        Конец цивилизации уари из-за усобиц, XI в.

Уари (иногда называют Вари, исп. Huari, (от кечуа wari «руины») - индейская культура доинкского периода («средний горизонт»), существовавшая в Центральных Андах на южном и центральном побережье современного Республика Перу примерно в 500 г. н. э. - 1000 г. н. э.

Цивилизация уари на карте
Цивилизация уари на карте
        Гибель эгейской цивилизации из-за внутреннего кризиса, XIII в.до н.э.

Эгейская цивилизация - общее название цивилизаций Бронзового века в 3000-1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии (Анатолия). Ранее использовавшийся термин крито-микенская цивилизация (крито-микенская культура) не вполне точен, так как хронологически и территориально охватывает лишь часть данной культуры.

Эгейская цивилизация
Эгейская цивилизация

С 1220 г. до н. э. эгейская цивилизация переживает глубокий внутренний кризис, что сопровождается вторжением дорийцев и «народов моря», что приводит эгейскую цивилизацию к гибели.

Культура эгейской цивилизации
Культура эгейской цивилизации

Стоит также отметить, что гибель одной цивилизации часто становилась началом становления новой. Нередко распад одной цивилизации является началом развития следующей, как это было с Греческой цивилизацией, ставшей основой для становления Римской, а та, в свою очередь, стала прародительницей Европейской цивилизации.

Греческая цивилизация
Греческая цивилизация

Кроме того, гибель цивилизации далеко не всегда означала гибель народа. Так, например, закат Харрапской империи - части древней Индской цивилизации, стал причиной миграции населения на соседние территории.

Хараппская цивилизация
Хараппская цивилизация

Подобных примеров история знает немало. Нередко историю таких народов можно проследить и до наших дней, пример том современное население Мексики, которое достоверно можно назвать потомками ацтеков.

Потомки ацтеков
Потомки ацтеков

В ряде случаев объяснить гибель цивилизации невозможно из-за полного отсутствия источников и свидетельств. Такие потерянные цивилизации неизменно вызывают жгучий интерес исследователей и любителей истории. К сожалению, они нередко становятся темой псевдонаучных спекуляций, которым не стоит доверять.

Потерянные цивилизации
Потерянные цивилизации

Как бы то ни было, даже после своего заката и исчезновения с карты земного шара, многие погибшие цивилизации мира оставляют след в истории и бесценный вклад в общечеловеческую культуру, а их изучение будет продолжаться еще многие десятилетия.

Погибшие цивилизации
Погибшие цивилизации

Таким образом, жизненный цикл цивилизаций постоянно повторяется и воспроизводится, что дает основания говорить о поступательном развитии человеческого общества и необратимости прогресса.

Жизненный цикл цивилизаций
Жизненный цикл цивилизаций

Стоит отметить, что по разным причинам не все периоды цивилизации могут быть пройдены. Нередко естественный ход событий прерывается природными катаклизмами, как это было с Минойской цивилизацией, пострадавшей от вулкана Санторин, или же внешней агрессией, как это было с Древним Египтом и многими другими государствами Древнего мира.

Минойская цивилизация
Минойская цивилизация

В ряде случаев причины гибели той или иной цивилизации объяснить трудно из-за отсутствия исторических источников. Так, например, тайной покрыта судьба цивилизации острова Пасхи и многих други.

Цивилизация острова Пасхи
Цивилизация острова Пасхи

На каком бы этапе не прекратилось существование той или иной цивилизации, своеобразный вклад в историю уже внесен, поскольку человечество приобретает бесценный опыт. Культура каждой цивилизации - грань на бриллианте общечеловеческого существования.

Вклад в историю
Вклад в историю

Таким образом, что бы ни случилось, эпоха цивилизаций продолжает следовать заданному ритму. Даже сейчас в разных уголках мира мы можем наблюдать зарождение одних, развитие, расцвет и, конечно, кризис, других цивилизаций, а история учит нас ценить каждую из них.

Продолжение эпохи цивилизаций
Продолжение эпохи цивилизаций

Виды цивилизаций

За последние два столетия свет увидела не одна типология цивилизаций, пытающаяся охватить главные их особенности. Деление на виды зависит во многом от того, какой смысл вкладывается в само понятие «цивилизация», а также от ее признаков.

Типы цивилизаций
Типы цивилизаций

  Виды цивилизаций по географическому принципу

Так, например, по географическому принципу выделяют речные, морские и горные цивилизации. Это соответственно Египетская, Финикийская, некоторые цивилизации Доколумбовой Америки. Иногда выделяют и континентальные цивилизации, в первую очередь, Евразийскую, существует деление на оседлые и кочевые цивилизации, а также многие другие типологии. Ниже представлены лишь некоторые, наиболее популярные и распространенные.

Типология цивилизаций
    Приморская цивилизация

Конечно, не все древние цивилизации были речными, но каждая из них сталкивалась с трудностями, зависевшими от особенностей ландшафта и климата.

Морские цивилизации
Морские цивилизации

Так, в особой географической ситуации развивались Финикия, Греция и Рим - приморские цивилизации. Земледелие здесь не требовало (в отличие от многих цивилизаций Востока) ирригации, зато полуостровное положение было еще одним вызовом природы. И ответом на него явилось зарождение навигации, которая сыграла важнейшую роль в жизни этих морских держав.

Зарождение навигации
Зарождение навигации
      Приморская финикийская цивилизация, XII-VIII в.до н.э.

Финикия (от греч. Φοίνικες, фойникес, буквально «страна пурпура») - древнее государство, находившееся на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане. Крайней северной точкой Финикии было устье реки Оронт, а южной - гора Кармель. На юге Финикия граничила с Израильским царством, а на Востоке и Севере - с Сирией.

Финикийское государство
Финикийское государство

По Геродоту, Финикия простиралась от Посидия до Израильского царства. При Селевкидах её считали от Орфосии (устье Нар-Берида) до устья Нар-Зерка. Из более поздних географов одни (например, Страбон) считают Финикией весь берег до Пелусия, другие южную границу её помещают у Кесарии и Кармеля.

Финикия на карте
Финикия на карте

Только римское позднее провинциальное деление распространило имя Финикии на прилегающие к полосе внутренние области до Дамаска, а впоследствии стало различать Финикию Приморскую от Ливанской. При Юстиниане даже Пальмира была включена в состав последней.

Финикийские памятники культуры
Финикийские памятники культуры

Жители страны, финикийцы, создали мощную цивилизацию с развитыми ремёслами, морской торговлей и богатой культурой. Финикийская письменность стала одной из первых зафиксированных в истории систем фонетического письма. Наивысший расцвет финикийской цивилизации приходится на 1200-800 год до нашей эры.

Финикийское население
Финикийское население
      Приморская цивилизация Древней Греции, III тысячелетие до н. э. - I в.

Древняя Греция - группа цивилизаций, существовавших с III тысячелетия до н. э. до I века до н. э. в южной части Балканского полуострова, на прилегающих к нему островах и на западном побережье Малой Азии. Сами греки называют свою страну Элладой, а себя эллинами. Наименование «Греция» пришло к нам со времён древнего Рима.

Древнегреческая цивилизация
Древнегреческая цивилизация

Большинство историков рассматривают её как основополагающую культуру западной цивилизации, родину мировой народоправства, западной философии, основных принципов архитектуры, скульптуры, поэзии, а также физико-математических наук, искусства театра, Олимпийских игр и т. д.

Древнегреческий памятник культуры
Древнегреческий памятник культуры

Греческая культура имела мощное влияние на Римскую империю, которая, в свою очередь, донесла свою культуру почти до каждого европейского народа. Возникшая Древняя Греция была создана одним этносом - греками и эллинами. Этот этнос включал в себя четыре племенные группы индоевропейского происхождения - ахейцев, ионян, этолийцев, дорийцев.

Карта Древней Греции
Карта Древней Греции

Сам термин «Древняя Греция» используется для обозначения грекоязычного населения в период древности и относится не только к территории, которую сегодня занимает современная Греция, но и к другим регионам, заселенным в прошлом греческим народом, как, например, Кипр, Кавказ, Крым, Иония (западное побережье Турции), Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного, Чёрного и Азовского морей.

Население Древней Греции
Население Древней Греции
      Приморская цивилизация Древнего Рима, 754 г.до н.э.-476 г.

Древний Рим - одна из ведущих цивилизаций Древнего мира, величайшее государство Античности, получила своё название по главному городу (Roma - Рим), в свою очередь названному в честь легендарного основателя - Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом.

Древнеримская цивилизация
Древнеримская цивилизация

Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказали культуры этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Англии на севере до Эфиопии на юге и от Ирана на востоке до Португалии на западе.

Остатки древнеримской цивилизации
Остатки древнеримской цивилизации

Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, арку и купол) и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы). Христианство, как религия, родилось на территории Римской империи. Официальным языком древнеримского государства был латинский.

Древнеримская культура
Древнеримская культура

Религия в течение большей части периода существования была политеистична, неофициальным гербом империи был Золотой орёл (aquila), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное императором Константином для своих войск) с хризмой (монограмма Иисуса Христа - скрещённые буквы Хи и Ро).

Население Древнего Рима
Население Древнего Рима
    Речная цивилизация

Многие цивилизации Старого света родились в долинах рек. Реки (Тигр и Евфрат, Нил, Инд, Янцзы и другие) играли такую огромную роль в их жизни, что эти цивилизации нередко называют речными. И действительно, плодородная почва в их дельтах способствовала развитию земледелия.

Речная долина
Речная долина

Реки связывали воедино разные районы страны и создавали возможности для торговли внутри нее и с соседями. Но использовать все эти преимущества было отнюдь не просто. Низовья рек обычно заболачивались, а чуть подальше земля уже высыхала от зноя, превращаясь в полупустыню. Кроме того, русло рек часто менялось, а разливы легко уничтожали поля и посевы.

Изменение русла реки
Изменение русла реки

Требовался труд многих поколений, чтобы осушить болота, провести каналы для равномерного снабжения водой всей страны, уметь противостоять наводнениям. Однако эти усилия дали свои плоды: урожайность повысилась так резко, что ученые называют переход к ирригационному земледелию «аграрной революцией».

Осушение болот
Осушение болот
      Речная цивилизация Древнего Египта, IV тысячелетие до н.э.-IV в.

Древний Египет (от др.-греч. Αἴγυπτος и лат. Aegyptus), самоназвание Та-кемет, Та-мери, Та-уи и др. (транслит. егип. tA-kmt, tA-mrj, tA-wy), Кеми - название исторического региона и культуры значительной цивилизации Древнего мира, существовавшей на северо-востоке Африки вдоль нижнего течения реки Нил.

Древний Египет
Древний Египет

История Древнего Египта составляет около 40 веков и подразделяется исследователями на додинастический период (относится к финалу доисторического периода, краткий обзор которого также приводится в статье), династический период (основной этап существования египетской цивилизации протяжённостью около 27 веков), эллинистический период (синтез с греко-македонской культурой под властью династии Птолемеев) и римский период (в составе древнеримского государства, как одна из важнейших провинций Римской империи).

Карта древнего Египта
Карта древнего Египта

Временные границы существования древнеегипетской культуры, принятые исследователями - с середины IV тысячелетия до н. э. и по IV век н. э. Византийско-коптский период (в составе Византии), хотя и относится уже к раннему средневековью, также иногда рассматривается в рамках изучения Древнего Египта, временные границы - начиная с IV века и заканчивая арабским завоеванием в VII веке.

Население Древнего Египта
Население Древнего Египта
      Речная шумерская цивилизация, IV-III тысячелетие до н.э.

Шумер - первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Месопотами - региона в междуречье Тигра и Евфрата - с IV по III тысячелетия до н. э.

Шумерская цивилизация
Шумерская цивилизация

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры - народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее.

Карта Древней Месопотамии
Карта Древней Месопотамии

Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родствен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей.

Шумерское население
Шумерское население

По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах.

Шумерская архитектура
Шумерская архитектура

Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство - в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково.

Шумерская письменность
Шумерская письменность
      Речная хорезмская цивилизация, VIII в.до н.э.-1920 г.

Хорезм (узб. Xorazm‎) - древний регион Средней Азии с центром в низовьях Амударьи - область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли. Через Хорезм проходил Великий шёлковый путь. С конца III века столицей Хорезма был город Кят; в конце X века столица переносится в город Ургенч.

Хорезмская цивилизация
Хорезмская цивилизация

Название страны Хорезм впервые встречается в сохранившихся источниках с VIII-VII веков до нашей эры. Существуют различные интерпретации названия Хорезм. По одной этимологии «кормящая земля», по другой - «низкая земля». С.П. Толстов считал что название Хорезм переводится как «Страна хурритов» - Хваризам.

Остатки Древнего Хорезма
Остатки Древнего Хорезма

Около VIII-VII вв. до н. э. Хорезм вступил в новую эру своей истории, когда хорезмийцы, по словам ал-Бируни, начали вести летоисчисление по годам правления царей. В этот период Хорезм становится мощным государством с заметной централизацией, о чём свидетельствуют построенные в VIII-VI вв. до н. э. грандиозные ирригационные сооружения.

Карта Древнего Хорезма
Карта Древнего Хорезма

В 1873 году при правлении Мухаммад Рахим-хана II Хорезм стал вассалом Российской империи. Кунграты правили до 1920 года, когда после двух боевых действий с Советским Туркестаном были свергнуты в результате победы Красной армии.

Мавзолей хорезмшаха Ала ад-Дин Текеша в Ургенче
Мавзолей хорезмшаха Ала ад-Дин Текеша в Ургенче
    Горная цивилизация

В высоких горах, покрывающих значительную часть земной суши, расселение людей, значит, и ведение хозяйства, возможно только по склонам ущелий, которые являются природными акведуками ледников. Хотя хозяйство горцев включает обычные земледелие и скотоводство, оно имеет одну особенность, которая и делает его отдельным типом экономики.

Горская цивилизация
Горская цивилизация

Эта особенность - неизбежный массовый отход молодежи в силу аграрного перенаселения как следствия дефицита пахотной и пастбищной земли. И в наше время для пашни там нередко используются плоские крыши жилых домов, а увеличение поголовья скота сверх определенных пределов влечет за собой полное исчезновение кормовых трав на горных лугах и зарастание их травами, которые скот не ест.

Поголовье скота в горах
Поголовье скота в горах
      Горная кавказская цивилизация, XV в.-по настоящее время

Горские народы Кавказа, испытав воздействие различных цивилизационных кругов, создают в XV-XVII веках, включая высокогорье Грузии кавказскую горскую цивилизацию, которую нужно рассматривать не только как объект, а как субъект цивилизационно-культурного взаимодействия в регионе.

Кавказская цивилизация
Кавказская цивилизация

В XVI-XVII веках на Северном Кавказе складываются крупные этнополитические объединения, основы которых были заложены в предшествующее время, происходит их консолидация в народности. В то же время из-за внутренних раздоров и междоусобиц, крымско-османской агрессии происходят массовые миграции кабардинцев, осетин, чеченских и ингушских обществ, карачаевцев, части населения Южного Дагестана (цахуров, аварцев и др.), что было связано со спецификацией форм их земледельческо-скотоводческого хозяйства.

Этносы Кавказа
Этносы Кавказа

Как и на протяжении всей истории, народы Северного Кавказа поддерживали между собой тесные взаимоотношения. Во многих поселениях имелось смешанное население, территориальные границы не были четко очерчены, т. к. народы жили чересполосно, часто происходили миграции населения.

История народов Кавказа
История народов Кавказа
      Горная шотландская цивилизация, 843 г.-по настоящее время

Первые люди появились в Шотландии приблизительно 8 тысяч лет назад..

Первые постоянные поселения появились 6 тысяч лет назад..

Шотландская цивилизация
Шотландская цивилизация

Письменная история Шотландии начинается с римского завоевания Британии..

С этого момента социокульт Шотландии приобрёл статус Национальной цивилизации.

История Шотландии
История Шотландии

Конец цивилизации приходится на эпоху объединения монархий островов Британии под одной короной. Культура сохраняется, но цивилизационные признаки растворяются в англо-саксонской харизме.

Национальные признаки шотландцев
Национальные признаки шотландцев
      Горная цивилизация майя, XXI в.до н.э.-250 г.

Майя - цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начало её формирования относят к предклассической эре (2000 год до н. э. - 250 год н. э.), большинство городов Майя достигло пика своего развития в классический период (250-900 годы н. э.). К моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке.

Цивилизация майя
Цивилизация Майя

Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный Майя, использовали и другие народы Центральной Америки.

Архитектура майя
Архитектура Майя

Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.

Цивилизация майя на карте
Цивилизация Майя на карте

Потомками древних Майя являются не только современные народы Майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса. Некоторые города Майя включены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия: Паленке, Чичен-Ица, Ушмаль в Мексике, Тикаль и Киригуа в Гватемале, Копан в Гондурасе, Хойя-де-Серен в Сальвадоре - небольшая деревня Майя, которая была погребена под вулканическим пеплом и сейчас раскопана.

Население страны майя
Население страны Майя
    Континентальная цивилизация

Если пойти на выделение особого континентального типа цивилизаций, то логично определить перечень хотя бы важнейших таких цивилизаций, а затем попытаться выделить некоторые существенные черты, этого типа. При размышлении о континентальных цивилизациях в числе первых на ум приходит хеттская держава, ставшая выдающимся экономическим, политическим и культурным образованием уже в ХVIII веке до н.э. Это не случайно.

Континентальный тип цивилизации
Континентальный тип цивилизации

Малая Азия вообще во многих отношениях напоминает Евразию, ее точнее было бы назвать Малой Евразией. Действительно, западная оконечность полуострова, его приморские субтропические районы, особенно изрезанная береговая; линия Эгейского побережья со множеством островов (Родос, Лесбос, Хиос, Самое и т.п.) словно модель маленькой Европы, где возникают небольшие, но хозяйственно, культурно и политически мощные государства от Трои до Пергама.

Эгейское побережье
Эгейское побережье

Малоазиатское же нагорье с составляющим его основную массу Анатолийским плоскогорьем создает континентальный массив, словно воспроизводящий в том же малом масштабе гигантский простор северной Евразии. Ядро этого пространства составляют горные степи и полупустыни, окаймленные горными широколистными лесами, а также субтроприческими хвойными и широколиственными лесами и кустарниками.

Малоазиатское нагорье
Малоазиатское нагорье

Налицо лесостепной комплекс, встреча популяций людей леса и людей степи, которое и создало полиэтнический конгломерат хеттской державы, возвысившейся во многом благодаря объединению хозяйственных, культурных и военно политических достижений различных племен - степных, лесных, горных, речных, приозерных и т.п.

Лесостепная зона
Лесостепная зона

Определенную, хотя, видимо, не решающую роль в создании хеттской континентальной державы сыграли племена долины Галиса (Кызылырмака). Это означает, что речные цивилизации могут совершенно естественным образом оказаться связанными с континентальными.

Хеттское государство
Хеттское государство

И действительно - по меньшей мере, две из четырех классических речных цивилизаций Мечникова - Индийская и Китайская - вполне последовательным образом из стадии речной перешли в стадию континентальную.

Переход цивилизации в другую стадию
Переход цивилизации в другую стадию

Культура угасавшего в результате нарушения экологического равновесия сообщества городов-государств долины Инда (Мохенджо-Даро и др.), помноженная на энергию и напор прошедших через эту долину с севера племен ариев, стала источником многовековой консолидации хозяйственной и политической общности, охватившей к III веку до н.э. в форме империи Ашоки фактически весь Индийский субконтинент кроме девственных джунглей крайнего юга.

Долина Инда
Долина Инда

И здесь вновь налицо комплекс лесов, степей, речных долин, предгорий Гималаев и континентальных плоскогорий Декана, Еще четче и логичней было развитие древнекитайской цивилизации долины Хуанхе за счет освоения междуречия и долины Янцзы, затем всей Великой Китайской равнины и, наконец, обрамляющих эту равнину с севера, запада и юга горных систем и плоскогорий с их лесами и степями.

Долина Хуанхэ
Долина Хуанхэ

Так типично речная цивилизация Хуанхе превратилась в Поднебесную срединную империю - цивилизацию яркого континентального типа, Сходные процессы происходили в Месопотамии, когда Ассирия попыталась развернуть внутриконтинентальную экспансию. Создать мощную цивилизаций Западной Азии не удалось в силу целого комплекса причин.

Поднебесная империя
Поднебесная империя

Среди них было и то, что вокруг сложились самостоятельные зоны консолидации континентальных цивилизаций. Ближневосточная (сирийско-палестинская) была относительно слабой и рыхлой, разобщенной, а потому была смята и завоевана ассирийцами. Однако Урарту на севере и Иран на Востоке успешно противостояли экспансии Урарту, распространившийся на Армянском нагорье, экологически опирался на ядро горных степей и полупустынь, окаймленное широколиственными лесами.

Государство Урарту
Государство Урарту

Хозяйственную и политическую стабильность этого пространства усиливали вкрапления речных и, главное, озерных долин-оазисов. Более медленной и менее заметной была политическая и хозяйственная консолидация Иранского нагорья. Основу здесь составляли, как в случае с хеттской державой и Урарту, горные степи и полупустыни. Только располагались они не округлой зоной-ядром, а длинной полосой, идущей с юго-востока на северо-запад.

Иранское нагорье
Иранское нагорье

Со стороны Месопотамии это движение повторяла почти такая же полоса широколиственных лесов вдоль края Иранского нагорья" С противоположной стороны, т.е. с северо-востока тянулась еще одна полоса ксерофильных редколесий, кустарников и горных лугов. За ними пустыни и полупустыни с оазисами в глубоких речных или озерных долинах. Вновь типичное сочетание экологических условий для создания континентальной цивилизации.

Месопотамия
Месопотамия

Неудивительно, что древние персы, создавшие наиболее эффективную военно-политическую организацию в самой южной оконечности иранской континентальной полосы-ядра, успешно прошли вдоль этой полосы, а затем поглотили и то, что оставалось от других континентальных центров консолидации Западной Азии: Нововавилонского царства, наследовавшего Ассирии, Урарту и просторов Анатолии, где дождались нового напора консолидации осколки некогда великой хеттской державы.

Нововавилонское царство
Нововавилонское царство

Так образовалось Персидское царство, в апогее могущества распространившее свою власть на Египет, Ближний Восток и Среднюю Азию, пытавшееся покорить (впрочем, безуспешно) Грецию и Скифию, надорвавшееся в результате попыток выйти за пределы своей естественной ниши. Континентальными были и цивилизации Нового Света. Мезо-американские цивилизации, сменявшие друг друга в южной Мексике и Гватемале, со вполне естественным и экологически объяснимым постоянством тяготели к меридианальным полосам ксерофильных лесов и субтропрических лесов с вкраплениями озерных долин и тропических саванн.

Персидское царство
Персидское царство

Все это обрамлялось влажными тропиками приморских районов и пустынями высокогорий. Империя Инков или Тауантинсуйю, что значит "четыре стороны света", стала Китайской Республики срединной империей Южной Америки, распространив свое влияние на пеструю черезполосицу экологических зон. Основу территории Тауантинсуйю образовывала полоса горных степей и пустынь, ксерофильных редколесий и кустарников с речными и озерными долинами как центрами хозяйственной и политической жизни.

Империя инков
Империя инков

Каковы же экологические особенности континентальных цивилизаций? Прежде всего, это значительная доля территорий, где довольно ограниченные возможности производства продуктов питания (леса, полупустыни и пустыни, степи).

Экологические особенности
Экологические особенности

Увеличение производства возможно за счет интенсификации использования "оазисов" (плодородных речных и озерных долин и т.п.) либо радикальной перестройки экосистем (вырубка лесов, распахивание степей). Этот путь, однако, чреват экологическими бедствиями и катастрофами.

Увеличение производства
Увеличение производства

Кроме того, продуктивность осваиваемых таким образом территорий также имеет свои пределы, а главное, результаты значительно менее стабильны, чем в долинах великих рек или в приморских районах с устойчивым режимом увлажнения, баланса температур, их меньшей контрастности.

Освоение территории
Освоение территории

Другая особенность континентальных цивилизаций заключается в том, что они в отличие от речных или даже приморских цивилизаций принципиально не могут базироваться на одной экологически однородной территории (речная долина и т.п.), а обязательно предполагают включение нескольких дополняющих друг друга зон, например, леса и степи.

Особенность цивилизации
Особенность цивилизации

Это позволяет более эффективно использовать преимущества каждой из зон и компенсировать недостатки. Это в свою очередь несколько повышает устойчивость хозяйственных результатов, которые в любом случае весьма ненадежны в условиях резких колебаний континентального климата. Соединение природных зон предполагает также немалые и растущие с увеличением континентальных держав затраты на обеспечение коммуникаций и продуктообмен.

Соединение природных зон
Соединение природных зон
      Континентальная микенская цивилизация, II тысячелетие до н.э.

Микены - древний город в Арголиде, один из центров Микенской культуры, позднее - греческой цивилизации. Датируется вторым тысячелетием до н. э. Располагается в 90 км к юго-западу от Афин рядом с деревней Микинес. В настоящее время - в руи́нах.

Микенская цивилизация
Микенская цивилизация

По преданию, город построен Персеем. Здесь жили потомки Даная и переселившихся из Элиды амифаонидов, а затем и пелонидов, при которых сильно возвысившийся соседний Аргос, подчинил себе Микены.

Остатки микенской цивилизации
Остатки микенской цивилизации

По возвращении гераклидов город стал приходить в упадок и в эпоху Греко-Персидских военных действий окончательно погиб в борьбе с аргосцами (468 г. до н.э.).

Остатки микенской цивилизации
Остатки микенской цивилизации

Жители переселились в Клеоны, в Керинию, в Ахайе и к царю Александру Македонскому. По словам Страбона, в его время не оставалось и следов от города, но Павсаний описывает значительные остатки циклопической стены с Львиными Воротами, подземные Сокровищницы Атрея и его сыновей, могилы Атрея и Агамемнона.

Микенская культура
Микенская культура

В доантичный период Микены были одним из крупных центров Микенской цивилизации, погибшей в результате бронзового коллапса.

Микенская фреска
Микенская фреска
      Континентальная хеттская цивилизация, XVIII-XII вв.до н.э.

Хеттское царство - могущественная древняя держава в Малой Азии (ок. 1800 - ок. 1180 до н. э.), созданная хеттами.

Хеттское царство на карте
Хеттское царство на карте

На рубеже III-II тысячелетий до н. э. у хеттов начал распадаться родоплеменной строй. Ускорению этого процесса способствовало проникновение в XX-XVIII вв. до н. э. семитских торговых колонистов (ассирийских и, отчасти, аморейских).

Остатки Хеттского царства
Остатки Хеттского царства

На территориях восточной и центральной частей Малой Азии было, видимо, ещё в III тыс. до н. э. создано несколько политических образований типа городов-государств (Пурусханда, Амкува, Куссар, Хатти, Каниш, Вахшушана, Ма’ма, Самуха и др.), во главе которых стояли цари (рубаум) или царицы (рабатум).

Великий царь хеттов
Великий царь хеттов

Города-государства Малой Азии пользовались письменностью и письменным языком, заимствованным у ашшурских купцов. Среди городов-государств происходила борьба за политическую гегемонию. На первых порах верх взяла Пурусханда, правитель которой считался «великим царём» среди остальных правителей городов-государств Малой Азии.

Население Хеттского царства
Население Хеттского царства

Позднее же ситуация изменилась в пользу города-государства Куссар. В первой половине XVIII в. до н. э. царь Куссара Аниттас основал обширную державу, названную позже Хеттским царством.

Хеттская культура
Хеттская культура
      Континентальная цивилизация Урарту, XIII-VI вв.до н.э.

Урарту (Арарат, Биайнили, Ванское царство ‎) - древнее государство в юго-западной Азии, располагавшееся на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция, северо-западный Иран и Нахичеванская АР Азербайджана).

Карта государства Урарту
Карта государства Урарту

Существование Урарту как союза племён документально подтверждено с XIII, как государства - с VIII века до н. э. Урарту прекратило существование в VI веке до н. э. В первой четверти 1 тысячелетия до н. э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии.

Развалины государства Урарту
Развалины государства Урарту

Древнейшее известное упоминание Урарту встречается в надписях ассирийского царя Салманасара I (Шульману-ашареду I, годы правления 1280-1261 гг. до н. э.). Из текстов можно сделать вывод, что «цари Урарту» в этот период находились в длительном военном противостоянии с Ассирией, причём организованные военные кампании ассирийцев регулярно приносили им успехи в войнах с урартами.

Культура цивилизации Урарту
Культура цивилизации Урарту

После смерти Русы II Урарту довольно быстро, в течение 100 лет было полностью уничтожено и впоследствии забыто даже античными авторами.

Население Урарту
Население Урарту

За эти годы в Урарту сменились несколько правителей[50]: Сардури III (правил в период ок. 639 - ок. 625 гг. до н. э.), Сардури IV (правил в период ок. 625 - ок. 620 гг. до н. э.), Эримена, правивший в период ок. 620 - ок. 605 гг. до н. э. и заставший гибель Ассирии, а также Руса III (правил в период ок. 605 - ок. 595 гг. до н. э.) и Руса IV (правил в период ок. 595 - ок. 585 гг. до н. э.) - последний царь Урарту.

Экономика Урарту
Экономика Урарту

  Виды цивилизаций по регионам мира

Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностных ориентаций, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур.

Деление культур на восточные и западные
Деление культур на восточные и западные

В современной культурологии под "Западом" подразумевается европейская, американская и австралийская культура, под "Востоком" - культура стран Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Запад разнообразен, Восток еще более пестр, тем не менее у этих двух "противоположных" типов культуры можно выделить присущие им черты, отличительные особенности.

Современная культурология
Современная культурология
    Западная цивилизация

Западная цивилизация - это характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки.

Восточный и западный типы цивилизации
Восточный и западный типы цивилизации

По Тойнби - это аффилированное общество - сыновне родственно с помощью церкви чужеродного происхождения. Он относит её к расцветшим независимым сыновне-родственным цивилизациям.

Родственные цивилизации
Родственные цивилизации

Белая, нордическая + белая, альпийская + белая, средиземноморская раса по квалификации Тойнби.

Произошла цивилизация от сирийской и эллинской.

Эллинская цивилизация
Эллинская цивилизация

Сегодня Западная цивилизация - это одновременно и американская цивилизация США и американская цивилизация Латинской Америки, а кроме того, это Россия и, естественно, Европа. Европа к тому же представляется совокупностью цивилизаций: польской, немецкой, итальянской, английской, французской.

Американская цивилизация США
Американская цивилизация США

Национальные цивилизации могут в свою очередь подразделяться на еще более мелкие цивилизации: Шотландия, Ирландия, Каталония, Сицилия, страна басков.

Национальные цивилизации
Национальные цивилизации

Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.

Техногенная цивилизация
Техногенная цивилизация

Западная цивилизация, берущая своё начало в средиземноморскоэгейской цивилизации и сформировавшаяся в древнегреческо-римской цивилизации, теперь воплотилась в современной западно-европейско-североамериканской цивилизации.

Современная западная цивилизация
Современная западная цивилизация

Это человеко-вещная цивилизационная модель, поклоняющаяся разуму и науке, ее наивысшие достижения построены на основе единства детерминизма и контрдетерминизма, ее взгляд на вселенную выражает "единство всех вещей".

Модель цивилизации
Модель цивилизации

Часто метафорически называют западную цивилизацию "голубой цивилизацией", восточную - "желтой", срединную - "красной". Вместе они образуют "три изначальных цвета человеческой системы цивилизации". Государства и империи, составлявшие эти цивилизации, определяли историю, политику, культурное развитие всего человечества.

Развитие человечества
Развитие человечества

Основными ценностями западного типа цивилизации являются следующие:

- динамизм, ориентация на новизну;

- утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;

- индивидуализм, установка на автономию личности;

- рациональность;

- идеалы свободы, равенства, терпимости;

- уважение к частной собственности;

- предпочтение народной власти всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.

Особенности западной цивилизации
Особенности западной цивилизации

Техническая экспансия западной цивилизации, создавая растущее единообразие, постоянно наталкивается на культуру неевропейских народов и цивилизаций, что неизбежно порождает проблему выработки моделей эндогенного их развития и осознания необходимости культурного плюрализма как основного его условия.

Техническая экспансия
Техническая экспансия

Рост цивилизационного самосознания усиливается в настоящий момент тем обстоятельством, что стало развиваться явление, которое можно назвать «возвращением к корням», наблюдаемое среди незападных цивилизаций.

Цивилизационное самосознание
Цивилизационное самосознание

Западный, “Прометеевский” тип человека, видит мир в своей реальности, хаос, который он должен оформить своей организующей силой. “Прометеевский” человек - героический тип, он полон жажды власти, он все дальше удаляется от духа и все глубже уходит в мир вещей. Секуляризация - его судьба, героизм - его жизненное чувство, трагика - его конец.

Власть
Власть

Для западного человека характерен рациональный стиль, ориентированный на конкретный результат социальных технологий.

Социальные технологии
Социальные технологии

Если западный человек нуждается в истинах, которые служат ему, то восточный человек - в истинах, которым можно служить всю жизнь. Поэтому процесс познания у восточного человека - это не столько анализ свойств объекта, сколько его духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследователю.

Процесс познания
Процесс познания

Западный человек, поставленный рациональным мышлением в центр мироздания, игнорирует какую-либо трансцендентную волю.

Рациональное мышление
Рациональное мышление

Восточный человек, предполагая в основе мироздания некую трансцендентную волю, стремится распознать ее, “войти” в неё и творить её как свою собственную, преодолевая тем самым конечность своего бытия.

Основа мироздания
Основа мироздания

Гуманистическая матрица нацеливает западного человека на изменение мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами, а гуманитарная матрица восточного человека ориентирует его на изменение самого человека как части мира в соответствии с изначальным (не человеку принадлежащим) замыслом.

Изменение мира
Изменение мира

Христианство утверждается как основная реальность западной жизни, которая накладывает свой отпечаток даже на атеистов, хотят они того или нет.

Христианство
Христианство

Этические, поведенческие нормы отношения к жизни и смерти, представления о труде, ценности усилия, роль женщины или ребёнка - все это кажется таким далёким от христианских чувств, но тем не менее вытекают из него.

Поведенческие нормы
Поведенческие нормы

Тенденция развития западной цивилизации после формирования греческой мысли происходит в направлении рационализма, т.е. освобождения от религиозности. В этом заключается своеобразие западной цивилизации.

Развитие западной цивилизации
Развитие западной цивилизации

За исключением некоторых примеров (китайские софисты или арабские философы XII в.), нигде ещё в мире такого освобождения от религии не наблюдалось столь же отчётливо как на Западе.

Освобождение от религии
Освобождение от религии

Почти всегда мировые цивилизации погружены в религиозное чувство, в сверхъестественное, в магию; такое состояние сохраняется и в наше время: не западные цивилизации определяются главным образом своей особой психикой.

Западная цивилизация зависит от "индустриального общества", которое приводит ее в движение.

Зависимость от индустриального общества
Зависимость от индустриального общества
    Восточная цивилизация

Такого типа цивилизацию приводят И.Пархоменко и А.Радугин.

Это Китай, Тибет, Индия.

Восточный тип цивилизации
Восточный тип цивилизации

Восточная цивилизация - это исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н.э. на Востоке. Основными признаками восточной цивилизации являются:

- традиционализм - ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур;

- низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности;

- в мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.;

- нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни;

- личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма;

- политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом;

- экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

Особенности восточной цивилизации
Особенности восточной цивилизации

Часто метафорически называют западную цивилизацию "голубой цивилизацией", восточную - "желтой", срединную - "красной". Вместе они образуют "три изначальных цвета человеческой системы цивилизации". Государства и империи, составлявшие эти цивилизации, определяли историю, политику, культурное развитие всего человечества.

Система человеческой цивилизации
Система человеческой цивилизации

Восточная цивилизация представляет собой "человеко-человеческую" цивилизационную систему, модель поклонения добродетельной природе и учению о человеке.

Учение о человеке
Учение о человеке

Ее наивысшие достижения основываются на единстве природной природы и человеческой природы человека, она воплотила ценностные воззрения "единства человечества".

Единство человечества
Единство человечества

Современный цивилизационный подход, основываясь на идеях “культурного плюрализма”, на признании неустранимости культурных различий и необходимости отказа от всякой иерархии культур и, следовательно, отрицания европоцентризма, вносит целый уточнений в концепцию о принципиальном различии путей исторического развития Востока и Запада.

Культурные различия
Культурные различия

Все более утверждается мысль о том, что “отставание” Востока носит исторический характер: до определенного времени Восток развивался достаточно устойчиво, в том “своем ритме”, который был вполне сопоставим с ритмом развития Запада. Более того, ряд исследователей считает, что исторически Восток вообще не является альтернативой Западу, а выступает исходным пунктом всемирно-исторического процесса.

Развитие восточной цивилизации
Развитие восточной цивилизации

В частности, Л. Васильев рассматривает “азиатское общество” как первую цивилизационную форму постпервобытной эволюции общины, сохранившую господствующую в ней авторитарно-административную систему и лежащий в ее основе принцип редистрибуции.

Азиатское общество
Азиатское общество

Для возникших на Востоке деспотических государств характерным было отсутствие частной собственности и экономических классов. В этих обществах господство аппарата администрации и принципа централизованной редистрибуции (дань, налоги, повинности) сочеталось с автономией общин и иных социальных корпораций при решении всех внутренних проблем. Произвол власти при соприкосновении индивида с государством порождал синдром “сервильного комплекса”, рабской зависимости и угодливости.

Деспотическое государство
Деспотическое государство

Общество с таким социальным генотипом обладало прочностью, которая проявлялась, помимо прочего, в неискоренимой потенции регенерации: на базе рухнувшего по той или иной причине государства с легкостью, почти автоматически, возникало новое с теми же параметрами, даже если это новое государство создавалось иным этносом.

Создание государства
Создание государства

По мере эволюции этого общества появились товарные отношения и частная собственность. Однако с момента своего возникновения они сразу же ставились под контроль власти, и потому оказывались полностью от неё зависимыми. Многие восточные государства древности и средневековья имели процветающее хозяйство, большие города, развитую торговлю.

Товарные отношения
Товарные отношения

Но все эти зримые атрибуты частнособственнической рыночной экономики были лишены того главного, что могло бы обеспечить их саморазвитие: все агенты рынка были заложниками власти и любое неудовольствие чиновника оборачивалось разорением, если не гибелью и конфискацией имущества в пользу казны.

Частная собственность
Частная собственность

В “азиатских” обществах господствовал принцип “власти - собственности”, т.е. такой порядок, при котором власть рождала собственность. Социальную значимость в государствах Востока имели лишь причастные к власти, тогда как богатство и собственность без власти мало что значили. Утратившие власть становились бесправными.

Социальная значимость власти
Социальная значимость власти

На рубеже VII - VI вв. до н.э. в Южной Европе в рамках общества такого типа произошла социальная мутация. В результате реформ Солона и связанных с ними процессов с полисах Древней Греции возник феномен античности, основу которого составляли гражданское общество и правовое государство; наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников.

Древнегреческий полис
Древнегреческий полис

Основные элементы античной структуры не только выжили, но и в синтезе с христианством способствовали формированию в средневековых городах-коммунах, торговых республиках Европы, имевших автономию и самоуправление (Венеция, Ганза, Генуя), основ частнособственнического рыночного хозяйства. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения античный генотип Европейской цивилизации проявился в полной мере, приняв форму капитализма.

Античная культура
Античная культура

Несмотря на альтернативность социального генотипа античности по сравнению с эволюционным типом развития на Востоке, примерно до XIV - XVII вв. между Западом и Востоком было много общего. Культурные достижения на Востоке в это время были вполне сопоставимы по своему значению с успехами европейского Возрождения (система Коперника, книгопечатание, великие географические открытия).

Культура Востока
Культура Востока

Восток - это крупнейшие в мире гидротехнические и оборонительные сооружения; многопалубные корабли, в том числе и для океанского мореплавания; разборные металлические и керамические шрифты; компас; фарфор; бумага; шелк.

Компас
Компас

Более того, Европа, выступая наследницей античной цивилизации, приобщалась к ней через мусульманских посредников, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского. Многие европейские писатели-гуманисты эпохи Возрождения широко пользовались художественными средствами, разработанными в иранской и арабской поэзии, а само понятие “гуманизм” (“человечность”) впервые прозвучало на фарси и было осмыслено в творчестве Саади.

Восточный писатель Саади
Восточный писатель Саади

Однако между Востоком и Западом в рамках их традиционного в целом развития были и существенные различия, прежде всего в плане духовного освоения аналогичных достижений. Так, в Европе, несмотря на господство латыни как элитарного языка эпохи Возрождения, книгопечатание развивалось на местных языках, что расширяло возможности “демократизации” литературы и науки.

Книгопечатание
Книгопечатание

На Востоке сама мысль о том, что, например, корейский или японский язык может быть “ученым” языком конфуцианства, в то время вообще не возникала. Это затрудняло доступ к высокому знанию простых людей. Поэтому книгопечатание па Западе сопровождалось усилением авторитета книги, а на Востоке - Учителя, ученого-книжника”, “последователя” и “правильного толкователя” какого-либо учения.

Конфуцианство
Конфуцианство

Различными были также судьбы науки на 3ападе и Востоке. Для гуманистов Запада и гуманитариев Востока общими были синкретизм знания и морали, постоянная обращённость к посюсторонним проблемам человеческого бытия. Однако научная мысль Запада всегда была обращена вперед, и это проявилось в ее повышенном внимании к естествознанию, фундаментальным исследованиям, а это требовало соответствующего уровня теоретического мышления.

Научная мысль Востока
Научная мысль Востока

Научной добродетелью Востока являлось углубление в древние этико-философские трактаты в поисках скрытых в них предвосхищений.

Этико-философские трактаты
Этико-философские трактаты

“Ученые” конфуцианцы, демонстрируя свою идейную привязанность к классическим авторитетам, постоянно вращались в кругу лишь “правильных” к ним комментариев, даже не помышляя о том, чтобы изменить не только дух, но и букву канона.

Ученые-конфуцианцы
Ученые-конфуцианцы

Поэтому на Востоке “наука” до приобщения её к “западному” научно-рациональному типу оставалась в рамках рецептурной, практико-технологической деятельности. Восток не знал такого логического феномена, как доказательство, там существовали лишь предписания, “что делать” и “как делать”, и знания об этом в незыблемом виде передавались из поколения в поколение.

Практическая деятельность
Практическая деятельность

В связи с этим на Востоке так и не возник вопрос об осмыслении в рамках методологической рефлексии всего того “научного” богатства, которое было накоплено тысячелетней в ходе рецептурно-утилитарной ученой деятельности.

Научное богатство
Научное богатство

На Востоке наука была не столько теоретической, сколько практической, неотделимой от индивидуально-чувственного опыта ученого. Соответственно, в восточной науке было иное понимание истины, господствовал не логический, а интуитивный метод познания, что предполагало ненужность строгого понятийного языка и всякого формального знания. Естественно, что различные конфуцианские, буддистские, даоссийские, синтоистские системы знаний, воспринимались европейцами как “вненаучные”, “донаучные” или “антинаучные”.

Восточная наука
Восточная наука

Наука на Востоке значительно старше Западной. То, с чего начинали греки, для китайцев было пройденным этапом. Наука на Востоке носила синкретический характер не потому, что не успела выделиться в самостоятельный вид деятельности, а потому, что научное знание было не высшей целью духовного опыта, а лишь его средством.

Духовный опыт
Духовный опыт

На Востоке знали, что есть подлинная “вселенская” наука, и поэтому вполне сознательно миновали дедуктивно-теоретический этап её развития, и предвосхитили современные методологические искания в русле постмодернизма.

Ученые Востока
Ученые Востока

На Востоке доминировали не дискурсивные стили мышления и познания. Там идеи выражались не столько в понятийной, сколько художественно-образной форме, опорой которых служат интуитивные решения, непосредственные эмоции и переживания. Это придавало большую значимость интерпретации, а не трансляции накопленного мыслительного материала и социального опыта.

Стиль мышления и познания
Стиль мышления и познания

Существует три типа восприятия человека, которые приводят к появлению трех главных цивилизационных общностей.

Восток отвечает за сохранение и развитие чувственного или правостороннего восприятия.

Цивилизационная общность
Цивилизационная общность

Запад отвечает за развитие левостороннего, рационального разума.

Развитие разума
Развитие разума

Русская цивилизация отвечает за развитие и сохранение объединяющего «сердечного» мировосприятия.

Развитие мировосприятия
Развитие мировосприятия

Глобальный процесс развития осознания человечества образно можно представить в виде спирали. Завершив один виток, процесс через активизацию «сердечного» центра выводится на новый качественный уровень. При этом происходит смена преобладающего типа восприятия, и усвоенный тип мировосприятия из активного становится пассивным, удерживающим.

Процесс осознания человечества
Процесс осознания человечества

Сегодня человечество находится на завершающем третьем цикле и готовится к новому переходу. Особенность нового цикла состоит в том, что в нем впервые произойдет собирание в единое целое и гармонизация доминирующих восприятий предыдущих трех периодов. То есть будет подведен некий итог.

Гармонизация восприятия
Гармонизация восприятия

В первом цикле массовое сознание человечества основывалось на простом сердечном неразделяющем восприятии. Все человечество выступало как одна цивилизация. Восток и Запад при этом существуют лишь в потенциале.

Массовое сознание человечества
Массовое сознание человечества

Во втором же цикле происходит проявление Востока. Человечество состоит из двух цивилизаций: «сердечной» и Востока. При этом Восток активен. Роль нейтрального и пассивного одновременно выполняет «сердечная», поскольку Запад еще только в потенциале.

Проявление восточной цивилизации
Проявление восточной цивилизации

В третьем цикле проявляется и становится активным Запад. Возникают три главные цивилизации: активный Запад, нейтральная «сердечная» и пассивный Восток. В четвертом, завершающем цикле, переходу к которому русские готовимся, должна произойти гармонизация всех основных типов мировосприятия человека с раскрытием его полного потенциала осознания.

Активность западной цивилизации
Активность западной цивилизации

Три основных, взаимодействуя, порождают другие, более мелкие типы восприятия, которые являются их составными частями. В этом случае главные циклы разбиваются на соответствующие подциклы. Если рассматривать русскую цивилизацию с этой точки зрения, то можно указать на качественные переходы осознания в начале 90-х годов прошлого столетия, до революции 17-го года, в середине 16-го века и т.д.

Основной тип восприятия
Основной тип восприятия

Понятия активность, нейтральность («серединность») и пассивность отражают направленность процесса роста осознания человечества и соотносятся с типом восприятия, осваиваемого им в данном цикле развития. Сегодняшний завершающийся цикл развития осознания человечества ответственен за раскрытие и усвоение людьми потенциала рационального восприятия. Поэтому в этом цикле доминируют народы с преобладанием этого типа мировосприятия. Это народы, принадлежащие к Западной цивилизации.

Развитие сознания
Развитие сознания

В данном цикле народы других двух основных цивилизаций также осваивают потенциал рационального восприятия. Но они это делают применительно к другим типам восприятия человека. русская цивилизация - применительно к «сердечному» типу восприятия, Восточная - к чувственному. Так обеспечивается единство и непрерывность развития осознания человечества. Поэтому в нынешнем рациональном цикле развития осознания единой человеческой души, Запад выступает как «рацио в квадрате».

Рациональное восприятие
Рациональное восприятие

Остальные типы мировосприятия в нем присутствуют, но не являются определяющими. русская же цивилизация осваивает рациональное восприятие применительно к «сердечному». Поэтому в нашем массовом сознании все то, что разрушает «сердечность», будет неминуемо отторгнуто.

Типы мировосприятия
Типы мировосприятия

И попытка перестройки нашей цивилизации по стандартам Западного мышления наглядное тому свидетельство. Чем быстрее русские осознаем свое предназначение, тем легче и гармоничнее будет происходить усвоение нами рационального потенциала мировосприятия. Облегчится и переход к следующему циклу развития человечества. Кроме того, это окажет неоценимую помощь Западу и Востоку при их переходе.

Цикл развития человечества
Цикл развития человечества

Восточная цивилизация, также осваивая в нынешнем цикле потенциал рационального мировосприятия, делает это применительно к чувственному или правостороннему восприятию. Поэтому она отторгает все рациональное, нарушающее этот тип мировосприятия. И, наоборот, как губка впитывает от нашей цивилизации все новое, что выдержало испытание на «сердечность».

Чувственное восприятие
Чувственное восприятие

Поскольку усвоение нового знания Единой Жизни всегда происходит через восприятие сердцем. Китайцы об этом хорошо знают и поэтому считают, что русские одолеваем их, они одолевают Запад, а Запад одолевает нас. Только при этом они себя считают Центром (Серединой), а нас Востоком. Однако при анализе развития осознания человечества их система координат может затруднить понимание происходящего.

Восприятие чувствами
Восприятие чувствами

Тройственность восприятия человека порождает соответствующее деление и внутри трех главных на сегодня цивилизационных общностей. Запад, в свою очередь, состоит из более мелких трех цивилизационных образований: США с Англией, Западной Европы и Восточной Европы. США с Англией, с точки зрения развития осознания, это «рацио в кубе».

Цивилизационное образование
Цивилизационное образование

Это вытекает из того, что в нынешнем рациональном цикле Запад отвечает за развитие того же типа восприятия. А США с Англией, в свою очередь, являются «рацио» Запада. Западная же Европа выступает в качестве «востока» Запада. Его условно можно назвать «чувственная часть рацио в квадрате». Она играет роль относительного пассива или удерживающего в Западном рациональном типе мировосприятия. Восточная Европа, соответственно, является «сердечной частью рацио в квадрате».

Рациональный вид мышления
Рациональный вид мышления

Знание особенностей устройства Запада позволяет правильно выстраивать отношения с ним и с его составляющими. Например, США с Англией воспринимают лишь сердечность, подкрепленную «железными» доводами и несокрушимой волей.

Особенности устройства Запада
Особенности устройства Запада

Несгибаемость заключается не в непонятном упрямстве, а в отстаивании своей безупречно логически обоснованной позиции. Видя подобное сочетание в поведении собеседника, они могут резко изменить свою агрессивную эгоистическую позицию и согласиться с доводами оппонента, или начать совместный поиск взаимоприемлемых точек соприкосновения. Нужно понимать, что их сегодняшнее массовое сознание, в силу его специфики, является самым отклоненным от состояния гармонии.

Отстаивание своей позиции
Отстаивание своей позиции

Наступающие перемены они воспринимают как обрушение всего мироздания. И поэтому пытаются его сохранить любой ценой, даже ценой возможного самоуничтожения. Это приводит к агрессивному поведению и попыткам навязывания всему миру своих стандартов мышления. Они искренне считают, что нормальный, с их точки зрения, человек может воспринимать мир лишь подобно им.

Стандарты мышления
Стандарты мышления

Поэтому взаимодействуя с ними, ни в коем случае нельзя проявлять агрессивность и трусость. В соответствии с их мировосприятием, в первом случае, они всегда поднимут брошенную им перчатку, во втором же проявившего трусость и лебезящего перед ними, они будут воспринимать как недостойного к жизни.

Проявление агрессивности
Проявление агрессивности

Западная Европа открыта к сердечности, сочетающейся с несгибаемой волей, и подкрепленной доводами рассудка. То есть на них первостепенное гармонизирующее влияние оказывает сердечность и фактор воли. Их относительная пассивность проявляется в повышенном эгоистическом восприятии мира и потребности в гармонии.

Эгоистичное восприятие мира
Эгоистичное восприятие мира

Поэтому выстраивая отношения с ними, прежде всего необходимы доброта, искренность и твердое намерение отстаивания своего логически обоснованного решения. Причем при обосновании решения должны быть четко обозначены их интересы.

Отстаивание решения
Отстаивание решения

Восточная Европа, являясь с точки зрения развития осознания «серединой» Запада, воспринимает сердечность подкрепленную волей. Для них важна не столько логика, а сердечность восприятия, желание равноправия при учете их интересов. Из-за специфики их мировосприятия они в периоды роста «сердечности» нашей цивилизации примыкают к нам, превращаясь в окраину нашей цивилизации.

Сердечность восприятия
Сердечность восприятия

Когда же русские начинаем терять свою «сердечность» и связанные с ней волевые качества, они перестают воспринимать нас как близких. В этом случае они со своей повышенной, по отношению к Западу, «сердечностью» интегрируются в их цивилизацию. Западная Европа, сильно в ней нуждаются. Без них Западной Европе, в рамках Западной цивилизации, приходится одновременно выполнять роль пассива и середины.

Интеграция в цивилизацию
Интеграция в цивилизацию

Восточная цивилизация в нынешнем цикле развития человечества осваивает потенциал рационального разума применительно к чувственному мировосприятию. Она отвечает за развитие и сохранение этого типа восприятия и является пассивной или удерживающей по отношению к Западу. Поэтому там так развиты соответствующие техники удерживания внимания на правостороннем восприятии.

Развитие человеческой цивилизации
Развитие человеческой цивилизации

К Востоку относятся Китай, Тибет и Индия. Китайская цивилизация в рамках Востока является активной и доминирующей. Это своего рода США применительно к Востоку или «рацио чувственности». Тибетская цивилизация является нейтральной или «сердечностью чувственности», Индийская цивилизация является пассивной или «чувственностью в квадрате».

Тибетская цивилизация
Тибетская цивилизация

В сегодняшнем состоянии нашей цивилизации нам легче всего выстраивать отношения с Тибетом и Индией. Сложнее всего с Китайской Народной Республикой (КНР). Однако, когда русская цивилизация начнет восстанавливать поврежденные качества «сердечности», ситуация кардинально изменится. Лучше всего у нас сотрудничество будет получаться с Китаем, вплоть до братского цивилизационного союза.

Китайская цивилизация
Китайская цивилизация

Это связано с тем, что Китай, с одной стороны, как и русские, в наибольшей степени испытывает агрессивный напор Запада, прежде всего США. С другой же, он для гармонизации своей цивилизации в наибольшей степени нуждается в сердечном типе мировосприятия. Тогда они будут знать в какую сторону плыть, не допустив при этом разрыва своей цивилизации под влиянием разнонаправленных сил правой и левой стороны.

Напор западной цивилизации
Напор западной цивилизации

Пока русские воочию не явим Китайской Народной Республике свои успехи в восстановлении «сердечности», нас они будут рассматривать как чужих. И чем больше русские будем пытаться внедрять несвойственный нам тип Западного мировосприятия, тем больше будет с их стороны отторжения и неуважения.

Западное мировосприятие
Западное мировосприятие

Соответственно, в их глазах русские будем выглядеть лишь очередным комбинационным ресурсом. Без сожаления пожертвуют при первом же удобном случае. В этих условиях ни о какой роли «старшей сестры» или их «тыла» и речи быть не может. А вот при восстановлении и развитии нашей «сердечности», русские для них становимся старшим братом, бесценным сокровищем, которого они будут защищать не щадя своих жизней.

Партнерские отношения
Партнерские отношения

Поэтому по стратегической важности на первом месте для нас стоит Китай. Только взаимодействовать с ними нужно очень осторожно, шаг за шагом, по мере обретения нами новой «сердечности». Поэтому основой взаимодействия с Китаем являются прежде всего сердечность и искренность по отношению к ним. Рациональные интересы должны быть лишь следствием этого. Поскольку их понятие «интерес» сильно отличается от рационального Западного.

Взаимодействие с Китаем
Взаимодействие с Китайской Народной Республикой (КНР)

С Индией невозможно наладить цивилизационное сотрудничество, опережая союз с Китайской Республикой. Дело в том, что в рамках Востока, согласно специфике их мировосприятия, Китай с Индией противоположны и потенциально конфликтны. Поэтому попытки налаживания сотрудничества с Индией, опережая Китай, будут восприняты последним как союз против него.

Цивилизованное сотрудничество
Цивилизованное сотрудничество

Это оттолкнет от нас Китай и, в свою очередь, ухудшит отношения со всем Востоком. Следовательно, нужна правильная многовекторная и пошаговая стратегия сотрудничества с Китайской Народной Республикой (КНР) и Индией.

Стратегия сотрудничества
Стратегия сотрудничества

Сотрудничество с цивилизацией Тибетского типа нам необходимо прежде всего для восстановления некоторых недостающих аспектов нашей сердечности. Тибет же, нуждается в нашей защите и покровительстве.

Цивилизация Тибетского типа
Цивилизация Тибетского типа

Сегодняшнее государственное образование под названием Россия не вмещает в себя всю территорию проживания людей нашей общности. Русская цивилизация неизмеримо шире. Некоторые территории Русской цивилизации не находятся под управлением государства Российского, а некоторые находятся даже внутри других цивилизаций. Поэтому неминуем новый добровольный объединительный процесс на основе нового гармонизирующего мировосприятия или распад. Государство Россия в новой цивилизационной парадигме не сохранится.

Русская цивилизация
Русская цивилизация

  Виды цивилизаций по хронологии и типу возникновения

По хронологии и типу возникновения выделяют такие виды цивилизаций, как нижеуказанные.

Виды цивилизаций
Виды цивилизаций
    Древнейшая цивилизация

Первый вид цивилизаций - это древнейшие цивилизации. Они возникли на рубеже III тысячелетия до нашей эры.

Первые цивилизации возникли в зоне благоприятного климата в долине крупных рек, где было все для развития земледелия, увеличения населения и роста городов. Так началась история Древнего Египта и первых городов Месопотамии (Ур, Урук, Киш). Также к древнейшим цивилизациям принято относить Ассирию, Финикию и другие восточные деспотии.

Древнейшие цивилизации
Древнейшие цивилизации

Развитие земледелия (аграрная революция) и необходимость строительства ирригационных сооружений привели к формированию более сложной структуры общества. Выделение ремесел и товарообмен стимулировали социальное расслоение, выделение знати, землевладельцев, духовенства, которое следило за соблюдением религиозных культов. Они играли важную роль в жизни древних цивилизаций, что являлось одной из их особенностей.

Высокоразвитые древние цивилизации

Несмотря на то, что первые древние цивилизации появились в разных уголках мира, они имели схожие черты и особенности:

- обожествление правителей - это особенно заметно на примере древнеегипетских фараонов;

- мифологическое мышление;

- развитие административно-бюрократического аппарата;

- появление письменности, которая позволила накапливать знания;

- зависимость от природы и взаимодействие с ней, проявлявшееся в ритуалах и культах;

- рост городов;

- монументальное строительство: храмы Вавилонии, пирамиды Египта и т.д.;

- фиксация норм обычного права.

Зарождение древних цивилизаций
Зарождение древних цивилизаций

Первые цивилизации Древнего мира достигли впечатляющих успехов в развитии. Даже рухнув под ударами других народов на излете своего существования, они оставили после себя монументальные сооружения и памятники, до сих пор приковывающие внимание ученых и людей, далеких от истории.

Первые цивилизации Древнего мира
Первые цивилизации Древнего мира

Не менее ценным наследием являются мифы, сказания и эпос тех древних времен, благодаря которому мы можем многое узнать о жизни древних обществ. До сих пор используется принцип измерения времени, появившийся в Древнем Вавилоне, а именно деление часа на 60 минут, а минуты - на 60 секунд.

Принцип измерения времени
Принцип измерения времени

Первые своды законов также появились в Междуречье, это были законы Хамураппи, запечатленные на глиняных табличках. Словом, история древних цивилизаций – это истоки современного мира, вот почему на протяжении сотен лет над их изучением трудятся лучшие умы человечества.

Свод законов Хаммурапи
Свод законов Хаммурапи
      Древнейшая ассирийская цивилизация, XXVI в.-612 г.до н.э.

Ассирия - древнее государство в Северном Междуречье (на территории современного Ирака). Ассирия просуществовала почти две тысячи лет, начиная с XXIV века до н. э. и до её уничтожения в VII веке до н. э. (около 609 до н. э.) Мидией и Вавилонией. Новоассирийская держава (750-620 г. до н. э.) считается первой империей в истории человечества.

Древняя Ассирия на карте
Древняя Ассирия на карте

Захватнические военные походы ассирийцы начали в первой половине IX века до н. э. Они захватили всю Месопотамию, Палестину и Кипр, территории современных Турции и Сирии, а также Египет (который, однако, потеряли спустя 15 лет).

Праздник в Ассирии
Праздник в Ассирии

На покоренных землях они образовали провинции, обложив их ежегодной данью, а наиболее искусных ремесленников переселяли в ассирийские города (вероятно, поэтому в искусстве Ассирии заметно влияние культур окружающих народов). Своей империей ассирийцы управляли очень сурово, депортируя или казня всех бунтовщиков.

Ассирийские древности
Ассирийские древности

Ассирия достигла вершины своего могущества в третьей четверти VIII века до н.э. во время правления Тиглатпаласара III (745-727 г. до н. э.). Его сын Саргон II разгромил Урарту, захватил Израильское царство и раздвинул границы царства до Египта. Его сын Сеннахериб после восстания в Вавилоне (689 г. до н. э.) сравнял этот город с землей. Своей столицей он избрал Ниневию, отстроив её с величайшей пышностью. Территория города была значительно увеличена и обнесена мощными укреплениями, был построен новый дворец, обновлены храмы. Для снабжения города и разбитых вокруг него садов хорошей водой соорудили акведук высотой 10 м.

Ассирийская колесница
Ассирийская колесница

Созданное ассирийцами государство со столицей в городе Ниневия (пригород нынешнего города Мосул) существовало с начала II тысячелетия примерно до 612 г. до н. э., когда Ниневия была разрушена объединившимися войсками Мидии и Вавилонии. Крупными городами были также Ашшур, Калах и Дур-Шаррукин («Дворец Саргона»).

Древние ассирийцы
Древние ассирийцы
      Древнейшая индская цивилизация, XXXIV-XIV вв.до н.э.

Индская или Хараппская цивилизация - одна из трёх наиболее древних цивилизаций человечества, наряду с древнеегипетской и шумерской. Из всех трёх она занимала наибольшую площадь.

Индская цивилизация
Индская цивилизация

Хараппская цивилизация развивалась в долине реки Инд в 3300-1300 лет до нашей эры. Наиболее значительные центры - Ракхигархи (350 га), Мохенджо-Даро (300 га), Хараппа (150 га), Лотхал (60 га) и Дхолавира. Население в годы расцвета составляло около 5 миллионов человек. В шумерских текстах Хараппская цивилизация предположительно носила название «Мелухха».

Остатки индской цивилизации
Остатки индской цивилизации

Первые данные о существовании доарийской цивилизации в западной Индии опубликовал в XIX веке Александр Каннингем. Окончательно существование Индской цивилизации было установлено в 1921-1922 годах экспедицией во главе с Джоном Маршалом.

Культура индской цивилизации
Культура индской цивилизации
      Древнейшая цивилизация аборигенов Австралии, 30 тыс.лет до н.э.-по настоящее время

Заселение Австралии происходило от 70-50 до 30 тысяч лет назад. Предки австралийцев пришли из Юго-Восточной Азии (в основном по плейстоценовому континентальному шельфу, но и преодолев не менее 90 км водных преград). С дополнительным притоком переселенцев, прибывших морем около 5 тыс. лет назад, вероятно, связано появление на континенте собаки динго и новой каменной индустрии. До начала европейской колонизации культура и расовый тип австралийцев претерпели существенную эволюцию.

Аборигены Австралии
Аборигены Австралии

По новейшим данным считается, что коренные австралийцы являются потомками первых людей современного типа, которые мигрировали из Африки почти 75 000 лет назад.

Культура австралийских аборигенов
Культура австралийских аборигенов

Ко времени появления европейцев (XVIII век) численность аборигенов составляла по разным оценкам от 300 тысяч до 1 миллиона, объединённых в более чем 500 племён, имевших сложную социальную организацию, различные мифы и ритуалы и говоривших более чем на 200 языках.

Занятия аборигенов Австралии
Занятия аборигенов Австралии

Хотя австралийские аборигены не имели письменности, они использовали символические рисунки для передачи информации о древних легендах, а также счетные знаки в виде насечек на палочках.

Танец аборигенов Австралии
Танец аборигенов Австралии
    Первичная цивилизация

Первичные цивилизации в истории следуют за древнейшими, из чего можно сделать вывод о том, что первичные цивилизации возникли на месте древнейших или вслед за ними.

Это и является определением первичных цивилизаций.

Первичные цивилизации
Первичные цивилизации

Первичные цивилизации также часто называют античными. Так как эти государства возникали на месте древнейших или завоевали их, следует предположить, что они заимствовали и часть культуры, оставшейся от исчезнувшей цивилизации. Яркими примерами таких цивилизаций можно назвать Древнегреческую и Римскую цивилизации.

Древние цивилизации

Исходным центром распространения первичных цивилизаций является определенное этническое ядро. Поэтому культура первичных цивилизаций (и материнских, и дочерних) имеет определенный этнический окрас.

Этническое ядро цивилизации
Этническое ядро цивилизации

Теоретически ориентация на культуру в качестве критерия общественного развития ставит в один ряд понятия этнос (народ) и цивилизация. Хотя процесс этнообразования не закончился после возникновения первых цивилизаций, древнейшие этносы и цивилизации не одно и то же, их взаимоотношения могут принимать самые разные формы.

Этнос и цивилизация
Этнос и цивилизация

В пограничной зоне между двумя первичными - Месопотамской и Древнеегипетской - цивилизациями с III тысячелетия до н.э. проживали семитоязычные народы, создавшие здесь задолго до появления древних евреев вторичную (дочернюю) Ханаанейскую (Сирийскую) цивилизацию.

Ханаанейская цивилизация
Ханаанейская цивилизация

Ее локальным вариантом стала цивилизация восточного побережья Средиземного моря - Финикийская. При этом Финикия никогда не была единым государством, но была страной с комплексом однотипных городских общин, специализировавшихся на морской торговле.

Финикийская цивилизация
Финикийская цивилизация
      Материнская или исходная цивилизация

Материнские цивилизации - Древнеегипетская, Месопотамская, Индская, Китайская, Месоамериканская, Андская. Они были окружены миром этносов, живших в условиях первобытного эгалитарного общества с примерно тем же уровнем знаний о мире и космосе, сходными духовными установками и потребностями, но с менее сложным типом организации общества.

Материнская цивилизация
Материнская цивилизация

Общение цивилизации с этим миром создавало условия для распространения их достижений на соседние территории.

Общение с миром
Общение с миром
        Материнская китайская цивилизация, XVIII в.до н.э.-по настоящее время

Китай - страна Восточной Азии. Китай относится к наиболее древним цивилизациям, которая вобрала в себя большое число государств и культур в течение 4 тысяч лет. Гражданская война в Китае по окончании Второй мировой войны привела к фактическому разделению этого региона на два государства, которые продолжают использовать в своем названии слово «Китай».

Древнекитайская цивилизация
Древнекитайская цивилизация

Это - Китайская Народная Республика (КНР), которая занимает территорию материкового Китая, и Китайская Народная Республика, которая контролирует небольшой остров Тайвань у границ Китая и несколько прилежащих к нему мелких островов, составляющие все вместе 0.3% территории Китая и 0.2% от его населения.

Древний Китай
Древний Китай

Китай имеет долгую и практически непрерывную историю, а также одну из древнейших и сложнейших систем письма. До XIX века он был одним из самых передовых мировых государств и основным культурным центром Восточной Азии.

Карта Древнего Китая
Карта Древнего Китая

Китайское влияние на соседние государства остаётся существенным и по сегодняшний день. Китай - родина многих изобретений, которые изменили судьбу человечества. Среди них — Четыре великих изобретения: бумага, компас, порох и книгопечатание.

Архитектура Древнего Китая
Архитектура Древнего Китая
        Материнская месоамериканская цивилизация, XXVI в.до н.э.-1697 г.

Месоамериканская хронология - принятая методика описания истории доколумбовых цивилизаций Месоамерики в терминах именованных эр и периодов, начиная с самых ранних свидетельств наличия человеческих поселений и до раннего колониального периода, последовавшим за испанской колонизаций Америки.

Месоамериканская хронология
Месоамериканская хронология

Историки и археологи разделяют историю Месоамерики на три периода, каждый из которых описан ниже. Важно отметить, что указанные даты являются лишь оценками, и переходы от одного периода к другому не происходили одновременно и при одинаковых обстоятельствах у различных народов. Некоторые исследователи даже оспаривают эту евроцентрическую точку зрения, которая весьма похожа на хронологию Древней Греции.

Район культуры ольмеков
Район культуры ольмеков

Цивилизация Месоамерики является сложной комбинацией различных культур, которые возникали в различное время. Процессы, приводящие к образованию каждой из культурных систем Месоамерики, определялись не только внутренней динамикой соответствующего общества, но и внешними и эндогенными факторами - например, миграциями населения или природными катаклизмами.

Месоамериканская культура
Месоамериканская культура
        Материнская цивилизация инков, XI-XVI вв.

Империя Инков (кечуа Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Тауантинсу́йу, Тавантинсу́йу, Тавантинсу́йю) - крупнейшее по площади и численности населения индейское раннеклассовое государство в Южной Америке в XI-XVI вв.

Цивилизация инков
Цивилизация инков

Занимало территорию от нынешнего Пасто в Колумбии до реки Мауле в Чили. Империя включала в себя полностью территории нынешних Республика Перу, Боливии и Эквадора (за исключением части равнинных восточных районов, поросших непроходимой сельвой), частично Чили, Аргентины и Колумбии.

Население государства инков
Население государства инков

Первым европейцем, проникшим в Империю инков, был португалец Алежу Гарсия в 1525 году. В 1533 году испанские конкистадоры установили контроль над большей частью империи, а в 1572 году государство инков прекратило своё существование. Есть гипотеза, что последним независимым пристанищем инков является ненайденный город (страна) Пайтити (до середины или конца XVIII века).

Империя инков на карте
Империя инков на карте
      Дочерняя цивилизация

Дочерние цивилизации - своего рода производные от материнских, возникшие под воздействием соседних цивилизаций. Это Сирийская, Минойская, Микенская, Японская и другие. Их культура была и похожей, и отличной от культуры материнских цивилизаций.

Японская цивилизация
Японская цивилизация

Постепенно удаляясь от первоначальных центров, от материнских цивилизаций, Дочерние цивилизации изменяли своё общественное и культурное лицо. Это были своего рода социо-культурные мутации, происходившие на периферии существовавших цивилизаций, которые могли привести к рождению качественно нового общества и культуры.

Рождение нового общества
Рождение нового общества

В благоприятных условиях такая мутация могла обособиться от породившей ее цивилизации и вырасти в самостоятельную, как это произошло с Античной цивилизацией.

Античная цивилизация
Античная цивилизация
        Дочерняя сирийская цивилизация, VI тысячелетие до н.э.-по настоящее время

Сирийская цивилизация (или субцивилизация в рамках христианского Востока) интересна, прежде всего, своим промежуточным или медиативным характером. Она создавала мосты между греко-римской цивилизацией античности и эллинистически-иудейской, а также месопотамской цивилизациями Средиземноморья.

Сирийская цивилизация
Сирийская цивилизация

Другая роль сирийской цивилизации состояла в адаптации античного наследия на Ближнем Востоке, что можно увидеть на примере рукописной традиции, медицины, философии и др. В дальнейшем эта адаптация позволила возникнуть классической арабской культуре.

Развалины зиккурата в городе Эбла
Развалины зиккурата в городе Эбла
        Дочерняя минойская цивилизация, XXVIII-XV вв.до н.э.

Минойская, или крито-минойская цивилизация - относящаяся к эгейской цивилизация Бронзового века острова Крит (2700-1400 гг. до н. э.). Основными очагами культуры и цивилизации были так называемые дворцы - сложные экономико-политические комплексы, крупнейшие из которых существовали в Кноссе, Фесте, Закросе и Тилиссе. Культура названа в честь мифического царя Крита Миноса - владельца лабиринта, построенного, по легенде, Дедалом.

Остатки Минойской цивилизации
Остатки Минойской цивилизации

Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом. Ни один из дворцов не имел укреплений: очевидно, жители острова чувствовали себя в полной безопасности.

Минойская цивилизация на карте
Минойская цивилизация на карте

В среднеминойский период влияние культуры распространилось на материковую Грецию, и в этот же период кикладская культура была ассимилирована минойцами. Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии - возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья.

Культура Минойской цивилизации
Культура Минойской цивилизации

Коренные критяне продолжали играть, по крайней мере, важную культурную роль в микенской Греции. После дорийского вторжения минойская культура полностью исчезла, а коренное население Крита было ассимилировано греками не позднее IV-III вв. до н. э.

Население Крита
Население Крита
        Дочерняя иранская цивилизация, IV в.до н.э.-330 г до н.э.

На смену Вавилонии и Ассирии пришла в VI веке до н.э. Иранская империя. Искусство Ирана более светское и придворное, чем искусство его предшественников, более спокойное: в нем почти нет той жестокости, которая была так свойственная искусству ассирийцев.

Иранская архитектура
Иранская архитектура

Важнейшим элементом изобразительного искусства здесь остается изображение животных – это прежде всего крылатые быки, а также львы и грифоны. Распространены были рельефы с изображениями торжественных процессий воинов, данников, львов.

Иранское искусство
Иранское искусство

До классической Иранской цивилизации на этой территории существовали ранние Иранские цивилизации: Эламитская ( 2700 до н.э.) и Иерофтская цивилизация (6 тыс. лет до н.э.). Однако, на этой территории, возможно, существовали и другие иранские цивилизации, культуры которых датируются 18-14 тыс. лет до н.э. Но и это не предел. Первые протоиранские культуры отмечены археологами за сто тысяч лет от нас.

Памятник иранской цивилизации
Памятник иранской цивилизации

Империя Ахеменидов (559-330 гг. до н.э.) была основана Киром Великим, и стала первой из персидских империй, которая правила внушительной территорией Великого Ирана.

Кир Великий
Кир Великий

Она объединяла под своим руководством такие территории, как восток современного Афнанистана, часть центральной Азии и Балучистана, север и запад Малой Азии (современная Турция), верхнюю часть балканского полуострова и большую часть прибережных регионов Черного моря; западные и юго-западные территории современного Ирака, север Саудовской Аравии, Иордании, Израиля, Ливана, Сирии и все значительные по населению центра Древнего Египта, равно как и дальневосточные области Ливии.

Иранская цивилизация
Иранская цивилизация

Размеры империи составляли около семи с половиной миллионов квадратных километров, что делало империю Ахеменидов самой большой цивилизацией классической античности. Когда Александр Великий завоевал в 330 году до н.э. Персидскую империю, персидская цивилизация претерпела значительные изменения.

Иранская культура
Иранская культура
    Вторичная цивилизация

Вторичные цивилизации, как вы уже наверное поняли, возникли на месте первичных.

Вторичными цивилизациями принято называть и те цивилизации, которые возникли в результате переселения на новые земли. Например, традиционные цивилизации американского континента (ацтеки, инки, Майя).

Переселение народов
Переселение народов

Самой же главной вторичной цивилизацией, конечно, является Средневековая Европейская цивилизация. Она возникла в Западной части Римской империи, и заимствовала у Рима и Греции философию, культуру, а также все основные традиции и каноны.

Средневековая Европейская цивилизация
Средневековая Европейская цивилизация
      Вторичная эгейская цивилизация, XXX-X вв.до н.э.

Эгейская цивилизация - общее название цивилизаций Бронзового века в 3000-1000 гг. до н. э. на островах Эгейского моря, Крите, в материковой Греции и Малой Азии (Анатолия). Ранее использовавшийся термин крито-микенская цивилизация (крито-микенская культура) не вполне точен, так как хронологически и территориально охватывает лишь часть данной культуры.

Культура Эгейской цивилизации
Культура Эгейской цивилизации

Первые центры культуры открыты раскопками Генриха Шлимана в Микенах (1876), Артура Эванса на острове Крит (с 1899). С XIX века исследовано несколько сотен памятников: могильники, поселения, большие города типа Полиохни на острове Лемнос с каменной стеной высотой 5 м, Филакопи на острове Милос; царские резиденции - Троя, дворцы Крита (Кносс, Маллия, Фест), акрополь в Микенах.

Карта Эгейской цивилизации
Карта Эгейской цивилизации

Самые известные археологические культуры этого периода - минойская, или критская, и микенская, по которым он и получил свое название, но есть также несколько локальных культур, в частности кикладская и эллинская.

Эгейское искусство
Эгейское искусство
      Вторичная тибетская цивилизация, VII в.-по настоящее время

Произошла от индской и включает в себя монголов и калмыков. Тойнби относит её к расцветшим цивилизациям спутникам.

Тибетская цивилизация охватывают территорию Тибетского нагорья.

Цивилизация Тибета
Цивилизация Тибета

На территории Тибета берёт исток ряд великих рек, которые протекают затем по территории проживания других народов и поэтому более известны по названиям на языках этих народов (указаны в скобках), а не по тибетским.

Буддизм начал проникать в Тибет еще в VII в. сначала в хинаянистском, а потом махаянистском варианте.

Тибетский автономный район в составе Китая
Тибетский автономный район в составе Китая

В XI в. усиливается основанный еще в VII в. Падмасамбхавой тантризм - то ли ответвление махаяны, то ли особое буддийское учение (не смешивать с индуистским тантризмом, где особую роль играет поклонение обожествленной мужской и женской силе) - мнения специалистов расходятся, - в центре которого находятся магия (санскр. "тантра" - "хитросплетение"; "сокровенный текст", "магия"), медитация, йогическая практика для достижения не просто нирваны, а состояния будды, т.е. полного духовного совершенства еще при жизни.

Тибетская архитектура
Тибетская архитектура

Этнические тибетцы исповедуют тибетский буддизм и религию бон. Тибетский язык относится к тибето-бирманской языковой группе сино-тибетской языковой семьи. С момента вхождения в состав Китая официальным языком на территории Тибета является китайский, однако делопроизводство разрешено вести на тибетском, также в начальной школе обучение зачастую ведётся на тибетском, с постепенным переходом на китайский язык к старшим классам. Но обучение в школах повсеместно платное и большая часть населения совершенно неграмотна.

Тибетское население
Тибетское население
      Вторичная кельтская цивилизация, XVI в.до н.э.-400 г.

Кельты - близкие по языку и материальной культуре племена индоевропейского происхождения, в древности на рубеже эр занимавшие обширную территорию в Западной и Центральной Европе.

Карта территории Кельтов в Европе
Карта территории Кельтов в Европе

Самая ранняя археологическая культура, которая может обоснованно считаться прото-кельтской является культура погребальных полей (1300-750 гг. до н.э.) поздней бронзы Центральной Европы, которая процветала около 1200 г. до н.э.

Кельтская цивилизация
Кельтская цивилизация

Ее продолжением стала полностью кельтская культура железного века - гальштатская культура (ок. 800-450 гг. до н.э.), названная в честь богатой могилы находящейся в Гальштате (Австрия).

Кельтские воины
Кельтские воины
    Периферийная цивилизация

Периферийные цивилизации - это те цивилизации, которые возникли на границах других государств цивилизаций, в результате переселения народов, как видите, налицо сходство с вторичными цивилизациями, однако периферийные цивилизации отличаются от вторичных, так как, например развитие Древнерусской (потом Российской) цивилизации укладывается во временные рамки как вторичных, так и первичных цивилизаций.

Древнерусская цивилизация
Древнерусская цивилизация

Характерные особенности периферийных цивилизаций - это большая территория и многонациональный состав.

Многонациональный состав цивилизации
Многонациональный состав цивилизации
      Периферийная российская цивилизация, XXX в.до н.э-по настоящее время

Русская цивилизация (также: Русская идея, Славянская цивилизация, Российская цивилизация) - понятие, происходящее из истории русской философии, часто употреблявшееся в среде славянофилов. Это понятие подчёркивает оригинальность русской культуры и истории, её отличие от культуры Запада и Востока, и её национальное русское происхождение. Впервые термин употребляется в XIX веке, в связи с распространением идей панславизма.

Цивилизация России
Цивилизация Российской Федерации

Российскую цивилизацию английский историк и экономист А. Тойнби относит к православно-христианской или византийской, хотя Россия включает в себя и еще две из пяти указанных им живых цивилизаций: исламскую и дальневосточную.

Культура российской цивилизации
Культура российской цивилизации

В этой множественности культуры - особенность Российской Федерации, что в значительной степени является причиной наблюдающейся на протяжении всей ее истории постоянной культурной трансформации. Особенность эта характеризуется еще и тем, что православно-христианская цивилизация в России, как правило, ассоциировалась с понятием "центр", а исламская и дальневосточная - с понятием "периферия".

Русские воины
Русские воины
        Особенности российской цивилизации

Мыслители и ученые, которые пытались в прошлом уловить цивилизационную специфику России, указывали, как правило, на ее особенный характер, на сочетание и взаимное переплетение западных и восточных элементов.

Российская цивилизация
Российская цивилизация

Хотя исследователи Российской специфики указывали на конфликтность сочетания разных традиций в рамках российской общности, именно они ставили задачу синтеза различных начал - западных и восточных.

Российские традиции
Российские традиции

Так или иначе, в соединении западных и восточных элементов и те, и другие видели определяющую черту России, которая обуславливала уникальность ее социокультурного облика.

Социокультурный облик России
Социокультурный облик Российской Федерации

Российская цивилизация - сочетание крайне противоречивых тенденций. В ней страстная тяга к христианской вере и святости сосуществует с мощными проявлениями в самых различных формах языческого начала.

Христианская вера
Христианская вера

С одной стороны, в духовном складе русского человека наблюдалась тенденция (особенно явно у крестьянства) к подчинению природным ритмам; с другой, - в российской духовности всегда было стремление, наиболее четко проявившееся к рубежу XIX -XX веков, устанавливать абсолютный контроля над природой. Это наиболее ярко проявилось в русском космизме (Федоров, Циолковский и другие), а затем в идеологии и практике большевизма.

Российская духовность
Российская духовность

Для российской жизни была характерна тенденция к полному растворению индивидуального начала в общности (община), к тотальному контролю над личностью со стороны социальных институтов - от общины до государства, и одновременно мощное стремление к свободе без границ - знаменитой российской "воле", которая периодически выходила на поверхность российской жизни.

Контроль над личностью
Контроль над личностью
      Периферийная японская цивилизация, XXVII в.до н.э.-XIX в.

Первые поселенцы появились около 40 тыс. до н.э. Они занималось охотой и собирательством, изготавливало первые каменные орудия труда грубой обработки..

Аборигенами Японских островов считаются айны и переселившиеся сюда во II тыс. до н.э. народы, близкие к полинезийцам.

Японская цивилизация
Японская цивилизация

В VII - V вв. до н.э. на Японские острова начали проникать с Корейского полуострова, предки нынешних японцев..

С этого момента начинается становление Японской цивилизации, которая проходила в постоянной борьбе с аборигенами.

Культура японской цивилизации
Культура японской цивилизации

Конец цивилизации наступил в 19 в. н.э., когда на остров стали проникать западноевропейские миссионеры с разрушающими социокультурными промыслами. С этого момента уникальность и самобытность японской цивилизации утрачивается, она становится отпрыском Западной.

Искусство японской цивилизации
Искусство японской цивилизации
      Периферийная монгольская цивилизация, XII-XV вв.

История цивилизации длилась 3 века, с 12 в. по 15 в. За это время под покровом Монгольской цивилизации оказались территории современной России, Индии, Китая и некоторые страны Восточной Европы площадью 33 млн. км2. Успехи монголов были основаны на широком применении кавалерии. Это были орды искусных всадников, появлявшихся будто ниоткуда и разбивавших пехоту в пух и прах.

Монгольская цивилизация
Монгольская цивилизация

Между монголами и их данниками довольно часто заключались брачные узы: в Москве даже говорили о "полувосточной аристократии". В XV в., когда отток татарских сил стал очевидным, многочисленные мусульмане обосновывались в русских княжествах, принимали христианство и поступали на княжескую службу, что вызывало зависть подданных из местного населения. Многие известнейшие русские дворянские семьи - Годуновы, Сабуровы - вели свое происхождение от татар.

Монгольская архитектура
Монгольская архитектура

Долгое время монголы были авторитетом для московских князей. Их цивилизация была более рафинированной, их государство - более организованным (оно даже служило моделью), их денежная экономика не имела себе равных на Севере. Современный русский язык сохраняет многие характерные слова монгольского происхождения, такие какказна, таможня, ял (почтовая станция), деньги, казначей...

Монгольские воины
Монгольские воины

Эта находившаяся на более высокой ступени цивилизация наложила азиатский отпечаток на нравы и обычаи Московии. Можно сказать, что она представляла собой просвещенный варварский мир, очарованный высшей цивилизацией. Это сосуществование до некоторой степени напоминает отношения между христианской и мусульманской Испаниями. Московский царь начал брать верх над мусульманским ханом к 1480 г., т.е. примерно тогда же, когда наступил последний акт испанской Реконкисты (падение Гранадского эмирата, 1492).

Монгольское искусство
Монгольское искусство

  Виды цивилизаций по воздействию на общество

Стоит отметить, что появление и развитие цивилизации всегда оказывало серьезное воздействие на соседние территории и общества, находящиеся на более низких ступенях социально-общественного развития. Недаром этот процесс сравнивают с кругами на воде, расходящимися от брошенного камня и нарушающими спокойствие водоема. В этом аспекте уместно выделить следующие виды цивилизаций.

Появление и развитие цивилизации
Появление и развитие цивилизации
    Глобальная цивилизация

Глобальная цивилизация - современный этап цивилизационного развития, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации.

Глобальные цивилизации
Глобальные цивилизации

Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.

Интернационализация общества
Интернационализация общества

Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей.

Распространение знаний
Распространение знаний

Иными словами, происходит все возрастающая унификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этои унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т. д. Конкретным инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизационный диалог.

Унификация культуры
Унификация культуры

В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие принципы межцивилизационного диалога:

- усвоение прогрессивного опыта, как правило, происходит при сохранении межцивилизационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа;

- каждое сообщество берет из опыта иных цивилизаций только те формы, которые оно в состоянии освоить в рамках своих культурных возможностей;

- элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество;

- в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер. В этой цивилизации усиливающаяся однородность социальных, экономических и политических форм сочетается с культурным многообразием.

Межцивилизационный диалог
Межцивилизационный диалог

Исследователи также отмечают, что в этом диалоге на современном этапе преобладает западное влияние и, следовательно, основу диалога составляют ценности западной техногенной цивилизации. Однако в последние десятилетия все более заметным становится возрастание значения результатов социально-экономического и культурного развития восточных и традиционных обществ.

Ценности техногенной цивилизации
Ценности техногенной цивилизации
    Локальная цивилизация

Локальные цивилизации, различающиеся по системам ценностей, условиям обитания и деятельности, историческому опыту. Локальная цивилизация - регион мира, в котором развитие общества и культуры происходит в особом направлении, на базе собственных культур, норм и ценностей, особого мировоззрения, обычно связанного с господствующей религией. Например, Заподноевропейская, арабо-мусульманская, буддийская, латиноамериканская цивилизации.

Регион мира
Регион мира

Локальные цивилизации выражают культурно-исторические, этнические, религиозные, экономико-географические особенности отдельной страны, группы стран, этносов, связанных общей судьбой, отражающих и преломляющих ритм общеисторического прогресса, то оказываясь в его эпицентре, то удаляясь от него. Каждая локальная цивилизация имеет свой почерк, свой ритм, более или менее синхронизированный с ритмом мировых цивилизаций.

Особенности отдельной цивилизации
Особенности отдельной цивилизации
      Изучение локальных цивилизаций

В XIX веке европейские историки, получив первые сведения о восточных обществах, пришли к выводу, что между обществами, находящимися на стадии цивилизационного развития, могут существовать качественные различия, что позволило им говорить не об одной цивилизации, а о нескольких цивилизациях.

Различия цивилизаций
Различия цивилизаций

Впрочем, представления о культурных различиях между европейской и неевропейскими культурами появились ещё раньше: к примеру, российский исследователь И. Н. Ионов трактует заявления итальянского философа Джамбаттисты Вико (1668-1744) о том, что «император китайский в высшей степени культурен», как зародыш представлений о существовании особой китайской цивилизации, а значит, и о вероятной множественности цивилизаций.

Итальянский философ Джамбаттиста Вико
Итальянский философ Джамбаттиста Вико

Тем не менее, ни в его работах, ни в сочинениях Вольтера и Иоганна Готфрида Гердера, выражавших идеи, родственные идеям Вико, понятие «цивилизация» не было главенствующим, а понятие «локальная цивилизация» не употреблялось вовсе.

Французский писатель и философ Вольтер
Французский писатель и философ Вольтер

Впервые слово «цивилизация» было использовано в двух значениях в книге французского писателя и историка Пьера Симона Балланша «Старик и юноша» (1820).

Французский писатель Пьер Симон Балланш
Французский писатель Пьер Симон Балланш

Позже такое же его употребление встречается в книге востоковедов Эжена Бюрнуфа и Христиана Лассена «Очерк о пали» (1826), в работах известного путешественника и исследователя Александра фон Гумбольдта и ряда других мыслителей и исследователей.

Путешественник Александр фон Гумбольдт
Путешественник Александр фон Гумбольдт

Использованию второго значения слова «цивилизация» поспособствовал французский историк Франсуа Гизо, который неоднократно использовал термин в множественном числе, но тем не менее оставался верен линейно-стадиальной схеме исторического развития.

Историческое развитие
Историческое развитие

Впервые термин «локальная цивилизация» появился в работе французского философа Шарля Ренувье «Руководство к древней философии» (1844).

Французский философ Шарль Ренувье
Французский философ Шарль Ренувье

Спустя несколько лет свет увидела книга французского писателя и историка Жозефа Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855), в которой автор выделил 10 цивилизаций, каждая из которых проходит свой собственный путь развития. Возникнув, каждая из них рано или поздно погибает.

Французский историк Жозеф Гобино
Французский историк Жозеф Гобино

Однако мыслителя совершенно не интересовали культурные, социальные, экономические различия между цивилизациями: его волновало лишь то общее, что было в истории цивилизаций, - возвышение и падение аристократий. Поэтому его историософская концепция имеет косвенное отношение к теории локальных цивилизаций и прямое - к идеологии консерватизма.

Идеология консерватизма
Идеология консерватизма

Идеи, созвучные работам Гобино, излагал и германский историк Генрих Рюккерт, который пришёл к выводу, что история человечества - это не единый процесс, а сумма параллельно протекающих процессов культурно-исторических организмов, которые невозможно расположить на одной линии.

История человечества
История человечества

Рюккерт впервые обратил внимание на проблему границ цивилизаций, их взаимовлияния, структурных взаимоотношений внутри них. Вместе с тем Рюккерт продолжал рассматривать весь мир как объект воздействия Европы (то есть Европейской цивилизации как ведущей), что обусловило наличие в его концепции реликтов иерархического подхода к цивилизациям, отрицание их равноценности и самодостаточности.

Взаимодействие цивилизаций
Взаимодействие цивилизаций

Первым на цивилизационные отношения взглянуть через призму неевропоцентрического самосознания удалось русскому социологу Николаю Яковлевичу Данилевскому, который в своей книге «Россия и Европа» (1869) противопоставил стареющей западноевропейской цивилизации молодую восточноевропейскую - славянскую.

Русский социолог Николай Данилевский
Русский социолог Николай Данилевский

Русский идеолог панславизма указывал, что ни один культурно-исторический тип не может претендовать на то, чтобы считаться более развитым, более высоким, чем остальные. Западная Европа в этом отношении не представляет исключения. Хотя эту мысль философ не выдерживает до конца, порой указывая на превосходство славянских народов над своими западными соседями.

Отношения цивилизаций
Отношения цивилизаций

Следующим значительным событием в становлении теории локальных цивилизаций стала работа германского философа и культуролога Освальда Шпенглера «Закат Европы» (1918). Неизвестно доподлинно, был ли знаком Шпенглер с работой русского мыслителя, но тем не менее основные концептуальные положения этих учёных сходны во всех важнейших пунктах.

Германский философ Освальд Шпенглер
Германский философ Освальд Шпенглер

Как и Данилевский, решительно отвергая общепринятую условную периодизацию истории на «Древний мир - Средние века - Новое время», Шпенглер выступил сторонником другого взгляда на мировую историю - как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания.

Взгляд на мировую историю
Взгляд на мировую историю

Как и Данилевский, он выступает с критикой европоцентризма и исходит не из нужд исторического исследования, а из необходимости найти ответы на вопросы, поставленные современным обществом: в теории локальных культур этот германский мыслитель находит объяснение кризису западного общества, которое переживает такой же упадок, который постиг египетскую, античную и другие древние культуры.

Европоцентризм
Европоцентризм

Книга Шпенглера содержала не так уж много теоретических новаций в сравнении с опубликованными ранее работами Рюккерта и Данилевского, однако она имела шумный успех, поскольку была написана ярким языком, изобиловала фактами и рассуждениями и была опубликована после завершения Первой мировой войны, вызвавшей полное разочарование в западной цивилизации и усилившей кризис европоцентризма.

Критика европоцентризма
Критика европоцентризма

Гораздо более весомый вклад в изучение локальных цивилизаций внёс английский историк Арнольд Тойнби. В своём 12-томном труде «Постижение истории» (1934-1961 гг.) Тойнби подразделил историю человечества на ряд локальных цивилизаций, имеющие единую внутреннюю схему развития.

Вклад в изучение цивилизаций
Вклад в изучение цивилизаций

Появление, становление и упадок цивилизаций характеризовался такими факторами, как внешний Божественный толчок и энергия, вызов и ответ и уход и возвращение. Во взглядах Шпенглера и Тойнби есть много общих черт. Главное же различие состоит в том, что у Шпенглера культуры совершенно обособлены друг от друга.

Обособленность культур
Обособленность культур

У Тойнби же эти отношения хотя и имеют внешний характер, но составляют часть жизни самих цивилизаций. Для него чрезвычайно важно, что некоторые общества, присоединяясь к другим или наоборот обосабливаясь, обеспечивают тем самым непрерывность исторического процесса.

Непрерывность исторического процесса
Непрерывность исторического процесса

Российский исследователь Ю. В. Яковец, основываясь на работах Дэниела Белла и Элвина Тоффлера, сформулировал концепцию «мировых цивилизаций» как определённой ступени «в историческом ритме динамики и генетики общества как целостной системы, в которой взаимно переплетены, дополняя друг друга, материальное и духовное воспроизводство, экономика и политика, социальные отношения и культура».

Российский исследователь Юрий Яковец
Российский исследователь Юрий Яковец

История человечества в его трактовке представлена как ритмичная смена цивилизационных циклов, продолжительность которых неумолимо сокращается.

Цивилизационные циклы
Цивилизационные циклы
      Критерии выделения локальной цивилизации

Впрочем, попытки введения критериев для выделения цивилизаций предпринимались неоднократно. Российский историк Э. Д. Фролов в одной из своих работ перечислил их наиболее распространённый набор:

- общность геополитических условий,

- исконное языковое родство,

- единство или близость экономического и политического строя, культуры (включая религию) и менталитета.

Выделение цивилизации
Выделение цивилизации

Вслед за Шпенглером и Тойнби учёный признавал, что «оригинальное качество цивилизации обусловлено оригинальным свойством каждого из структурообразующих элементов и их неповторимым единством».

Качества цивилизации
Качества цивилизации
    Мировая цивилизация

Мировые цивилизации как крупные этапы развития человечества как единой мегасистемы, например, доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные цивилизации.

Этапы развития человечества
Этапы развития человечества

Мировая цивилизация - результат экономической, политической и культурной интеграции стран и локальных цивилизаций мира в 17-20 веках на основе норм и ценностей западноевропейской цивилизации.

Интеграция локальных цивилизаций
Интеграция локальных цивилизаций

Мировая цивилизация - этап в истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей, знаний, навыков и интересов человека, технологическим и экономическим способом производства, строем политических и общественных отношений, уровнем развития духовного воспроизводства; по сути дела речь идет о сверхдолгосрочном (многовековом) историческом цикле. Смена мировых цивилизаций выражает поступательное движение исторического прогресса, саморазвитие человечества.

Смена мировых цивилизаций
Смена мировых цивилизаций

Некоторые историки оспаривают правомерность самого понятия «мировая цивилизация». Так, Л.И. Семенникова считает, что «говорить о единой цивилизации, по крайней мере, преждевременно, а может быть, и не­возможно. Это скорее мечта интеллектуальной элиты высокоразвитых стран, чем реальность.

Единая цивилизация
Единая цивилизация

Об общечеловеческой цивилизации можно говорить лишь в том смысле, что на планете существует сообщество разумных существ, которое развивается в соответствии с естественными и общественными законами и имеет общие интересы.

Сообщество разумных существ
Сообщество разумных существ

Само человеческое сообщество неоднородно, его историю невозможно понять, исходя из общепланетарного подхода... концепция единой мировой цивилизации отрицает многовариантность развития... под ее флагом вновь предлагается идея унифицированного развития».

Концепция единой цивилизации
Концепция единой цивилизации

Такой подход не нов: его отстаивали О. Шпенглер, в какой-то мере А. Тойнби. При этом отрицается всемирная история: она превращается в конгломерат изолированных процессов развития локальных цивилизаций.

Развитие локальных цивилизаций
Развитие локальных цивилизаций

Отбрасывается взаимовлияние их динамики в рамках общеисторических ритмов развития человечества как единой общности (что не исключает, а предполагает растущее разнообразие ее составляющих). Тем более удивительно встречаться с таким пониманием истории в конце XX в., когда общность исторических судеб всех народов Земли стала очевидной.

Общность истории народов
Общность истории народов

  Виды цивилизаций по уровню производительных сил

Современной историографии и философии принято выделять три основные исторические формы (типа) цивилизационного мироустройства:

- земледельческую (аграрную);

- индустриальную (техногенную);

- информационную (постиндустриальную).

Производительные силы
Производительные силы
    Земледельческая цивилизация

Доиндустриальная (традиционная) цивилизация, которую иногда называют аграрной. Основой является натуральное хозяйство, ручной труд, экстенсивный путь развития и важная роль традиций, религии и четкая иерархия общества. К таковым относятся все древние цивилизации мира, в том числе Месопотамская и Египетская.

Аграрная цивилизация
Аграрная цивилизация

Аграрная эпоха - это исторический период, в течение которого экономика наиболее развитых обществ планеты основана на земледелии и скотоводстве.

Аграрная эпоха
Аграрная эпоха

Аграрная цивилизация зарождается во времена неолитической революции, а закат ее совпадает с возникновением индустрии, основанной на использовании самодвижущихся механизмов.

Зарождение аграрной цивилизации
Зарождение аграрной цивилизации

Однако эту - в естественных условиях весьма длительную - эпоху можно разделить на несколько стадий.

В креантропологии обычно выделяется три таких стадии - неолит, варварство и ренессанс. Все три названия условны, но признаки соответствующих этапов развития цивилизации достаточно конкретны.

Стадии аграрной цивилизации
Стадии аграрной цивилизации

В неолитическую эпоху зарождается земледелие и скотоводство, но люди еще не пользуются металлическими орудиями труда и войны, а для политической организации характерны вождества (при отсутствии полноценных государств).

Неолитическая эпоха
Неолитическая эпоха

Для варварской эпохи типичны развитая государственность и широкое применение металлов. Практически обязательны ткачество и гончарное производство. При этом отсутствует огнестрельное оружие и полноценный маневренный флот открытого моря.

Гончарное производство
Гончарное производство

Ренессанс - завершающая стадия аграрной эпохи, когда получает широкое распространение огнестрельное оружие и появляются надежные парусные корабли для морских путешествий на любые расстояния. Но создание самодвижущихся механизмов в эту эпоху находится еще в стадии эксперимента. Начало их широкого практического применения означает переход к индустриальной цивилизации.

Парусные корабли
Парусные корабли

Разумеется, общества разных стадий развития могут соседствовать на одной планете. Но в целом уровень планетарной цивилизации оценивается по самому высокоразвитому из обществ данного мира.

Планетарная цивилизация
Планетарная цивилизация

Указанная схема наиболее удобна для практического применения в креаторском бизнесе. Ученые-теоретики нередко используют и другие построения. Такие, например, как деление истории на каменный, бронзовый, железный или машинный век.

Деление истории на века
Деление истории на века

В марксистских кругах имеет хождение и теория последовательной смены социально-экономических формаций, которая выделяет в аграрной эпохе рабовладельческий строй, феодальный строй и азиатский способ производства. Но объективных оснований для такого деления нет.

Социально-экономическая формация
Социально-экономическая формация

Так, рабовладение - это обычное явление для аграрных обществ на всех стадиях от неолита до ренессанса. И на любом из этапов оно может оказаться как основой экономики, так и побочным фактором.

Рабовладение
Рабовладение
    Индустриальная цивилизация

Индустриальная цивилизация предполагает развитие научного знания, меньшую роль религии, демократизацию политических и социальных институтов, а также рост городского населения, интенсивный путь развития и машинный труд.

Машинный труд
Машинный труд

Индустриальной цивилизацией обозначают период нового времени, когда стали складываться рыночные отношения, политическое и социальное равенство, правовое государство, прогресс, толерантность, фундаментальные права человека, универсальные ценности.

Рыночные отношения
Рыночные отношения

Спорадические в прошлом встречи между носителями разного рода культур, в Новое время станут постоянными контактами цивилизаций, а истории различных регионов мира превратятся во всемирную историю.

Всемирная история
Всемирная история

Западные страны, где началась модернизация, распространят этот процесс на все континенты, экстраполируя не только свои технологии, но и свои ценностные ориентации.

Модернизация технологий
Модернизация технологий

В XX веке необычно развившиеся средства транспорта и орудия уничтожения принесут в души людей удивительное ощущение единства мира, а средства связи (включая Интернет) сделают это ощущение простой повседневностью.

Транспортные средства
Транспортные средства

В исторической науке принято говорить о двух этапах, в ходе которых шло становление современного мира и современного человека: XVI-XVIII века - период постепенного вытеснения старых отношений новыми (Ф.Бродель, Р.Гривс, Р.Цаллер) и XIX-XX столетия - период развития установившихся отношений и порядков.

Развитие установившегося порядка
Развитие установившегося порядка
    Информационная цивилизация

Постиндустриальная (информационная, технотронная) цивилизация подразумевает переход от тяжелого ручного и машинного труда к развитию информационных технологий, научного знания, сферы услуг. Современные высокоразвитые цивилизации, прежде всего, Западноевропейскую и Североамериканскую, принято относить к постиндустриальным.

Постиндустриальная цивилизация
Постиндустриальная цивилизация

«Постиндустриальная цивилизация» представляет собой общество, основанное на высоких технологиях, доминировании сферы услуг, производстве товаров массового потребления, но особенно теоретического знания и информации. Социум оказывается управляемым не стихией рынка, а решениями, принимаемыми научной элитой. Межличностные взаимоотношения становятся комплексными.

Высокие технологии
Высокие технологии

С точки зрения теории постиндустриального общества - наиболее распространенного сегодня инструмента социального анализа - современный мир оказывается разделенным на три группы цивилизаций.

Первая группа - собственно постиндустриальные общества - Западная Европа, США, Канада, Япония.

Западная Европа
Западная Европа

Вторая группа - страны так называемого догоняющего развития - Восточная Европа, Россия, Юго-Восточная Азия, Китай с относительно развитой промышленностью и обладающие отдельными характеристиками постиндустриализма.

Восточная Европа и Россия
Восточная Европа и Россия

Третья группа - развивающиеся страны Африки, Азии, Латинской Америки, выступающие в основном источником сырьевых ресурсов для первой группы.

Развивающиеся страны
Развивающиеся страны

В значительной мере именно информационные характеристики цивилизации на рубеже XX-XXI вв. обусловливают противоречивый и небесспорный феномен глобализации (лат. globus - шар). Важнейшей чертой глобализации является формирование в масштабах всего мира не просто финансового или информационного рынка, но финансово-информационного пространства, в котором во все большей степени осуществляется не только коммерческая, но и вся деятельность человечества.

Финансово-информационное пространство
Финансово-информационное пространство

Этот феномен порождает в современном мире множество проблем. Речь идёт о рождении мира, гораздо более разделенного на две части, чем когда бы то ни было: сегодня постиндустриальная цивилизация, способная развиваться на собственной основе, все более жестко замыкается в себе.

Деятельность человечества
Деятельность человечества

Широко распространив высокие и информационные технологии по всему миру постиндустриальные страны могут диктовать цены на тот или иной вид продукции, что лишь ускоряет отрыв центров постиндустриальной цивилизации от остального мира.

Информационные технологии
Информационные технологии

Попытки «догоняющего» развития, основанные на вторжении отстающих стран в технологические ниши, находящиеся на уровне, в целом уже пройденном постиндустриальными странами, могут, с точки зрения идеологов теории постиндустриального общества, принести мимолетные результаты и бесперспективны в качестве долгосрочной стратегии.

Теория постиндустриального общества
Теория постиндустриального общества

Кроме того, западные страны, выступая в роли носителей высоких стандартов потребления и эталонов поведения, невольно внушают населению бедных стран завышенные притязания, не имеющие под собой основы для их реализации. Это влечет, с одной стороны, массовую миграцию в богатые регионы земного шара, с другой - отрицание западных ценностей и уход в фундаментализм (арабская весна).

Миграция в богатые регионы
Миграция в богатые регионы

Несмотря на обилие и разнообразие классификаций, существуют цивилизации, которые трудно отнести к какому-либо типу. Связано это с их самобытностью и неповторимостью, а также малой изученностью. Что же касается большинства локальных цивилизаций, многие из них подпадают под различные типологии. Связано это с тем, что ни одна классификация не может быть всеобъемлющей, универсальной и абсолютной. Однако ученые не бросают попыток такую классификацию создать.

Неповторимость цивилизации
Неповторимость цивилизации

Современная цивилизация

Методологии формационного подхода в современной науке в какой-то мере противостоит методология цивилизационного подхода. Этот подход в объяснении процесса развития общества начал складываться еще в 18 в. Однако свое наиболее полное развитие он получил лишь в 20 в.

Цивилизационный подход
Цивилизационный подход

В зарубежной историографии наиболее яркими приверженцами этой методологии являются М.Вебер, А.Тойнби,О.Шпенглер и ряд крупных современных историков, объединившихся вокруг французского исторического журнала «Анналы» (Ф.Бродель, Ж. Ле Гофф и др.). В российской науке его сторонниками были Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев,П.А.Сорокин, Л.Н.Гумилев.

Историография
Историография

Основной структурной единицей процесса развития общества, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. Цивилизация понимается как общественная система, связанная едиными культурными ценностями (религией, культурой, экономической, политической и социальной организацией и т.д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации.

Общественная система
Общественная система

Это своеобразие весьма устойчиво: хотя под влиянием определенных внешних и внутренних воздействий в цивилизации происходят определенные изменения, их некая основа, их внутреннее ядро остается неизменным. Когда это ядро размывается, то старая цивилизация гибнет, ей на смену приходит другая, с иными ценностями.

Изменение цивилизации
Изменение цивилизации

Наряду с понятием «цивилизация» сторонники цивилизационного подхода широко используют понятие «культурно-исторические типы», под которыми понимаются исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои, характерные только для них, особенности культурного и социального развития.

Особенности культурного развития
Особенности культурного развития

Цивилизационный подход имеет, как считают современные обществоведы, ряд сильных сторон.

Во-первых, его принципы применимы к истории любой страны или группы стран. Этот подход ориентирован на познание истории общества с учетом специфики стран и регионов. Правда, оборотной стороной этой универсальности становится потеря критериев того, какие именно черты этой специфики более значимы, а какие менее.

Познание истории общества
Познание истории общества

Во-вторых, подчеркивание специфики обязательно предполагает представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе. Но осознание этой многовариантности не всегда помогает, а часто даже затрудняет понимание того, какие из этих вариантов лучше, а какие хуже (ведь все цивилизации считаются равноценными).

Равноценность цивилизаций
Равноценность цивилизаций

В-третьих, цивилизационный подход отводит приоритетную роль в историческом процессе человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. Однако подчеркивание важного значения религии, культуры, менталитета для характеристики и оценки цивилизации часто приводит к абстрагированию от материального производства как чего-то второстепенного.

Значение религии и культуры
Значение религии и культуры

Главная слабость цивилизационного подхода заключается в аморфности критериев выделения типов цивилизации. Это выделение сторонниками данного подхода осуществляется по набору признаков, которые, с одной стороны, должны носить достаточно общий характер, а с другой, позволяли бы обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ.

Выделение типов цивилизации
Выделение типов цивилизации

В результате точно так же, как между сторонниками формационного подхода постоянно идет дискуссия о числе основных формаций (их число варьируется чаще всего от трех до шести), разные приверженцы цивилизационного подхода называют совершенно разное число основных цивилизаций. Н.Я.Данилевский насчитывал 13 типов «самобытных цивилизаций», О.Шпенглер – 8, А.Тойнби – 26.

Формационный подход
Формационный подход

Чаще всего при выделении типов цивилизаций используют конфессиональный критерий, считая именно религию концентратом культурных ценностей. Так, по Тойнби, в 20 в. существует 7 цивилизаций – западная христианская, православная христианская, исламская, индуистская, конфуцианская (дальневосточная), буддийская и иудаистская.

Конфессиональный критерий
Конфессиональный критерий

Другая слабая сторона цивилизационного подхода, снижающая его привлекательность, - это отрицание прогресса в развитии общества (либо, по крайней мере, подчеркивание его однородности). Например, по П.Сорокину, общество постоянно вращается внутри цикла «идеациональная культура - идеалистическая культура – чувственная культура» и не в силах выйти за его пределы.

Отрицание прогресса
Отрицание прогресса

Такое понимание развития общества довольно органично для обществ Востока, в чьих культурных традициях доминирует образ циклического времени, но мало приемлемо для западных обществ, в которых христианство приучило к образу линейного времени.

Понимание развития общества
Понимание развития общества

Как и формационные концепции, цивилизационный подход также допускает «упрощенное» истолкование, и, в таком виде может стать основой для самых одиозных идеологий и режимов. Если формационные теории провоцируют социальную инженерию (принудительное навязывание одними странами другим собственной, «более прогрессивной» модели развития), то цивилизационные - национализм и ксенофобию (культурные контакты якобы ведут к разрушению самобытных культурных ценностей).

Разрушение культурных ценностей
Разрушение культурных ценностей

  Проблемы современных цивилизаций

Проблемы, стоящие сегодня перед миром, очень серьезны.

Проблемы цивилизаций
Проблемы цивилизаций
    Угроза глобального экологического кризиса

Признание того факта, что самому существованию человечества угрожает глобальный экологический кризис, обусловленный главным образом техногенной деятельностью развитых стран, стало общим местом практически всех работ, в которых рассматриваются перспективы мировой цивилизации.

Экологический кризис
Экологический кризис

Разброс мнений присутствует лишь в оценке времени наступления катастрофы, которой не удастся избежать, если не произойдет радикальной перестройки хозяйственной деятельности человечества.

Экологическая катастрофа
Экологическая катастрофа
    Внутренние противоречия западной цивилизации

Наряду с противоречиями между техносферой и окружающей средой, между Западом и миром развивающихся стран западная цивилизация имеет дело с комплексом острых внутренних противоречий. Эти противоречия носят многоплановый характер. Иногда высказывается мнение, будто современное западное общество перестало быть капиталистическим и эволюционным путем трансформировалось в некую другую общественную формацию.

Внутренние противоречия
Внутренние противоречия

Однако представляется, что точнее было бы говорить, что сам капитализм способен к радикальным структурным переменам, и сегодня он уже не тот, каким был в XIX веке, и даже не тот, что 30 лет назад.

Радикальные изменения
Радикальные изменения

Если начальный этап индустриализации означал для трудящихся "ярмо почти рабское", то теперь материальное благосостояние стало почти общим достоянием населения развитых стран. Вот некоторые цифры, относящиеся к современному положению в США: 80% населения в той или иной форме являются соучастниками коллективного капитала.

Материальное благосостояние
Материальное благосостояние

Порядка 70% работников создают прибавочной стоимости меньше, чем получают из общественных фондов, и, таким образом, являются частичными иждивенцами наиболее квалифицированной части общества.

Прибавочная стоимость
Прибавочная стоимость

Еще более значительные перемены произошли в экономической структуре капиталистического хозяйства Запада: ведущая роль перешла к ТНК, транснациональным корпорациям. По данным Н. Моисеева, ТНК владеют 30% всех производственных фондов планеты, осуществляют 80% торговли высшими технологиями, контролируют более 90% вывоза капитала. Рыночное хозяйство, оказавшееся под контролем ТНК, приобрело общепланетный характер.

Транснациональные корпорации
Транснациональные корпорации

Эти перемены в производственной системе Запада привели к отделению капитала-функции от капитала-собственности, к появлению слоя менеджеров и технократов как новой элиты капиталистического общества. На этом фоне неизбежно возникновение модернизаторской идеологии, проникнутой административным восторгом и убежденностью в абсолютной силе тотального знания и тотальной .управляемости.

Тотальная управляемость
Тотальная управляемость

Эта монистическая идеология общепланетарной вестернизации недавно с большой помпой была провозглашена Ф. Фукуямий. Однако опыт истории учит: гегемонистские претензии на право управлять миром - не что иное, как первая фаза грядущей социокультурной катастрофы.

Управление миром
Управление миром
    Чрезмерная информатизация населения

Научно-техническая революция привела к тому, что в последние десятилетия XX века западный мир осуществил переход к пятому, информационному технологическому укладу.

Научно-техническая революция
Научно-техническая революция

Согласно Ю. Яковцу, в настоящее время до 40% валового внутреннего продукта США относится к информационной производственной сфере, а по данным С. Глазьева, скорость роста пятого уклада в США составляет 2-2,5% в год.

Валовый внутренний продукт
Валовый внутренний продукт

Идеологи информационного общества вроде самого богатого человека планеты президента корпорации "Майкрософт" Б. Гейтса обещают резкое повышение уровня жизни людей, так как управление хозяйственной деятельностью станет более разумным.

Информационное общество
Информационное общество

Но райское информационное общество - это, скорее всего, очередная социальная утопия. Всеобщая информатизация порождает новые проблемы. Искусственный интеллект усиливает не только человеческий ум, но и глупость.

Всеобщая информатизация
Всеобщая информатизация

Чрезмерная информативность может привести к тому, что люди почти перестанут общаться друг с другом. Предсказывают также возможность поставить под тотальный контроль поголовно все население западных стран.

Чрезмерная информативность
Чрезмерная информативность

Продолжающийся рост численности населения отсталых стран и реализация ими программ промышленного развития еще более усугубят проблемы, стоящие перед западной цивилизацией.

Рост численности населения
Рост численности населения

Если западной цивилизации удастся избежать социально-политической и экологической катастрофы, то достичь этого она сможет лишь на пути радикальной системной трансформации. Нельзя исключить и возможность утраты ею социокультурного единства, достигнутого в результате тысячелетнего развития, скатывания к безвременью нового средневековья, о чем предупреждал еще Н. Бердяев.

Социально-политическая катастрофа
Социально-политическая катастрофа

Не исключено и другое. Завершение эволюционной программы капитализма не равнозначно исчерпанию эволюционного потенциала западной цивилизации. Новый исторический субъект может выковаться в процессе очередного витка научно-технической революции.

Эволюция капитализма
Эволюция капитализма

  Предпосылки столкновения цивилизаций

Идентичность на уровне цивилизации будет становиться все более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. Самые значительные конфликты будущего развернутся вдоль линий разлома между цивилизациями. Почему?

Столкновение цивилизаций
Столкновение цивилизаций
    Существенные различия между цивилизациями

Во-первых, различия между цивилизациями не просто реальны. Они - наиболее существенны. Цивилизации несхожи по своей истории, языку, культуре, традициям и, что самое важное, - религии.

Различия между цивилизациями
Различия между цивилизациями

Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о соотносительной значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии.

Люди разных цивилизаций
Люди разных цивилизаций

Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами.

Фундаментальные различия цивилизаций
Фундаментальные различия цивилизаций
    Усиление взаимодействия между цивилизациями

Во-вторых, мир становится более тесным. Взаимодействие между народами разных цивилизаций усиливается. Это ведет к росту цивилизационного самосознания, к углублению понимания различий между цивилизациями и общности в рамках цивилизации.

Взаимодействие между народами
Взаимодействие между народами

Североафриканская иммиграция во Францию вызвала у французов враждебное отношение, и в то же время укрепила доброжелательность к другим иммигрантам - "добропорядочным католикам и европейцам из Польши".

Североафриканская иммиграция во Францию
Североафриканская иммиграция во Францию

Американцы гораздо болезненнее реагируют на японские капиталовложения, чем на куда более крупные инвестиции из Канады и европейских стран. Взаимодействие между представителями разных цивилизаций укрепляет их цивилизационное самосознание.

Капиталовложения Японии
Капиталовложения Японии
    Ослабление роли нации-государства

В-третьих, процессы экономической модернизации и социальных изменений во всем мире размывают традиционную идентификацию людей с местом жительства, одновременно ослабевает и роль нации-государства как источника идентификации.

Экономическая модернизация
Экономическая модернизация

Образовавшиеся в результате пустоты по большей части заполняются религией, нередко в форме фундаменталистских движений. Подобные движения сложились не только в исламе, но и в западном христианстве, иудаизме, буддизме, индуизме.

Социальные изменения
Социальные изменения

Возрождение религии ("реванш Бога") создает основу для идентификации и сопричастности с общностью, выходящей за рамки национальных границ - для объединения цивилизаций.

Возрождение религии
Возрождение религии
    Рост цивилизационного самосознания

В - четвертых, рост цивилизационного самосознания диктуется раздвоением роли Запада. С одной стороны, Запад находится на вершине своего могущества, а с другой, и возможно как раз поэтому, среди незападных цивилизаций происходит возврат к собственным корням.

Возврат к собственным корням
Возврат к собственным корням

Все чаще приходится слышать о "возврате в Азию" Японии, о конце влияния идей Неру и "индуизации" Индии, о провале западных идей социализма и национализма к "реисламизации" Ближнего Востока, а в последнее время и споры о вестернизации или же русификации Российской Федерации.

Реисламизация Ближнего Востока
Реисламизация Ближнего Востока

На вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик.

Облик мира
Облик мира
    Усиление экономического регионализма

И, наконец, усиливается экономический регионализм. Доля внутрирегионального торгового оборота возросла за период с 1980 по 1989 г. с 51 до 59% в Европе, с 33 до 37 % в Юго-Восточной Азии, и с 32 до 36 % - в Северной Америке.

Экономический регионализм
Экономический регионализм

Судя по всему, роль региональных экономических связей будет усиливаться. С одной стороны, успех экономического регионализма укрепляет сознание принадлежности к одной цивилизации. А с другой - экономический регионализм может быть успешным, только если он коренится в общности цивилизации.

Экономические связи
Экономические связи

Европейское Сообщество покоится на общих основаниях европейской культуры и западного христианства. Успех " НАФТА (североамериканской зоны свободной торговли) зависит от продолжающегося сближения культур Мексики, Канады и Америки.

Европейское Сообщество
Европейское Сообщество

А Япония, напротив, испытывает затруднения с созданием такого же экономического сообщества в Юго-Восточной Азии, т. к. Япония - это единственное в своем роде общество и цивилизация. Какими бы мощными ни были торговые и финансовые связи Японии с остальными странами Юго-Восточной Азии, культурные различия между ними мешают продвижению по пути региональной экономической интеграции по образцу Западной Европы или Северной Америки.

Экономическое сообщество
Экономическое сообщество

Общность культуры, напротив, явно способствует стремительному росту экономических связей между Китайской Республикой, с одной стороны, и Гонконгом, Тайванем, Сингапуром и заморскими китайскими общинами в других странах Азии - с другой.

Рост экономических связей
Рост экономических связей

С окончанием холодной войны общность культуры быстро вытесняет идеологические различия. Материковый Китай и Тайвань все больше сближаются. Если общность культуры - это предпосылка экономической интеграции, то центр будущего восточноазиатского экономического блока скорее всего будет в Китае. По сути дела этот блок уже складывается.

Сближение Китая и Тайваня
Сближение Китая и Тайваня

Культурно-религиозная схожесть лежит также в основе Организации экономического сотрудничества, объединяющей 10 неарабских мусульманских стран - Иран, Пакистан, Турцию, Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Туркмению, Таджикистан, Узбекистан и Афганистан.

Культурно-религиозная схожесть
Культурно-религиозная схожесть

Точно так же КАРИКОМ, центральноамериканский общий рынок и МЕРКОСУР базируются на общей культурной основе. Но попытки создать более широкую экономическую общность, которая бы объединила страны островов Карибского бассейна и Центральную Америку, не увенчались успехом - навести мосты между английской и латинской культурой пока еще не удалось.

КАРИКОМ
КАРИКОМ

Судя по всему, центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между "Западом и остальным миром", и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности. Такого рода реакция, как правило, принимает одну из трех форм, или же их сочетание.

Мировая политика
Мировая политика

Во-первых, и это самый крайний вариант, незападные страны могут последовать примеру Северной Кореи или Бирмы и взять курс на изоляцию - оградить свои страны от западного проникновения и разложения и в сущности устраниться от участия в жизни мирового сообщества, где доминирует Запад.

Изоляция страны
Изоляция страны

Вторая возможность - попробовать примкнуть к Западу и принять его ценности и институты. На языке теории международных отношений это называется "вскочить на подножку поезда".

Ценности Запада
Ценности Запада

Третья возможность - попытаться создать противовес Западу, развивая экономическую и военную мощь и сотрудничая с другими незападными странами против Запада. Одновременно можно сохранять исконные национальные ценности и институты - иными словами, модернизироваться, но не вестернизироваться.

Противовес Западу
Противовес Западу

Источники и ссылки

Мыслители и ученые, которые пытались в прошлом уловить цивилизационную специфику России, указывали, как правило, на ее особенный характер, на сочетание и взаимное переплетение западных и восточных элементов.

Российская цивилизация
Российская цивилизация

Хотя исследователи Российской специфики указывали на конфликтность сочетания разных традиций в рамках российской общности, именно они ставили задачу синтеза различных начал - западных и восточных.

Российские традиции
Российские традиции

Так или иначе, в соединении западных и восточных элементов и те, и другие видели определяющую черту России, которая обуславливала уникальность ее социокультурного облика.

Социокультурный облик России
Социокультурный облик Российской Федерации

Российская цивилизация - сочетание крайне противоречивых тенденций. В ней страстная тяга к христианской вере и святости сосуществует с мощными проявлениями в самых различных формах языческого начала.

Христианская вера
Христианская вера

С одной стороны, в духовном складе русского человека наблюдалась тенденция (особенно явно у крестьянства) к подчинению природным ритмам; с другой, - в российской духовности всегда было стремление, наиболее четко проявившееся к рубежу XIX -XX веков, устанавливать абсолютный контроля над природой. Это наиболее ярко проявилось в русском космизме (Федоров, Циолковский и другие), а затем в идеологии и практике большевизма.

Российская духовность
Российская духовность

Для российской жизни была характерна тенденция к полному растворению индивидуального начала в общности (община), к тотальному контролю над личностью со стороны социальных институтов - от общины до государства, и одновременно мощное стремление к свободе без границ - знаменитой российской "воле", которая периодически выходила на поверхность российской жизни.

Контроль над личностью
Контроль над личностью

  Источники текстов, картинок и видео

wikipedia.org - свободная электронная энциклопедия Википедия

ru.wiktionary.org - электронный информационный онлайн Викисловарь

dic.academic.ru - словари и энциклопедии на портале Академик

bibliotekar.ru - электронная онлайн-библиотека Библиотекарь

youtube.com - видеохостинг с видео различной тематики

rutube.ru - видеохостинг с различным видео

studopedia.org - онлайн-энциклопедия для студентов Студопедия

wikiznanie.ru -электронная онлайн-энциклопедия Викизнание

bibliofond.ru - электронная онлайн-библиотека Библиофонд

grandars.ru - электронная экономическая энциклопедия Грандарс

dictionary-economics.ru - онлайн-словарь экономических терминов

tolkslovar.ru - онлайн-сборник толковых словарей

chto-eto-takoe.ru - энциклопедический сайт о значениях слов

slovotop.ru - интернет словарь с определениями слов

vedu.ru - толковый словарь русского языка

humanitar.ru - информационный сайт об обществознании

countries.ru - электронная онлайн-библиотека по культурологии

regesty.ru - сайт Вехи всемирной истории

historie.ru - информационный сайт исторической тематики

times248.ru - сайт школьного исторического издательства "ВРЕМЕНА"

12fan.ru - сайт с учебными материалами для школьников

значение-слова.рф - сайт о значении слов

filosense.ru - информационный сайт о философии

mudriyfilosof.ru - сайт философской тематики Мудрый философ

abc.vvsu.ru - сайт цифровых учебно-методических материалов ВГУЭС

rusarticles.com - сайт со статьями на разные темы

godsbay.ru - электронная онлайн-энциклопедия мифологии

bermoodas.ru - справочник для туристов и любознательных Страна и мир

glossary.ru - информационный сайт различной тематики Глоссарий

superinf.ru - рефераты, контрольные, курсовые и дипломные работы

kultby.in - сайт о культуре во всех её проявлениях

scibook.net - портал учебной литературы для студентов

lektsii.net - сайт с лекциями по разным учебным дисциплинам

olegsenkov.com - сайт ученого и писателя Олега Сенкова

plook.ru - сайт психолога и писателя Сергея Плукина

istmira.com - информационный сайт о мировой истории

mydocx.ru - сайт с информацией различной тематики

stupergood.narod.ru - сайт-шпаргалка с учебными материалами

ihst.ru - сайт Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН.

zavtrasessiya.com - сайт для студентов с учебными материалами

medlec.org - портал с лекциями по медицине

krugosvet.ru - научно-популярная онлайн-энциклопедия Кругосвет

gumer.info - электронная онлайн-библиотека Гумер

freebooks.site - сайт с учебными материалами для школьников

works.tarefer.ru - сайт с учебными материалами для учащихся

rgrtu-640.narod.ru - официальный сайт группы 640 РГРТУ

ceae.ru - сайт Центра экономического анализа и экспертизы

inventech.ru - сайт Центр креативных технологий

moluch.ru - электронный онлайн-журнал Молодой ученый

gototravel.us - информационный сайт о США

kontinent.org - сайт Издательского дома Континент

openrussia.org - информационно-новостной портал Открытая Россия

aif.ru - электронная газета Аргументы и факты

classes.ru - электронный сборник онлайн-словарей

slovarslov.ru - сборник словарей русского языка

ria.ru - сайт информационного агентства РИА

onlinedics.ru - крупнейший сборник онлайн-словарей

yurist-online.com - информационный сайт юридической тематики

slovariya.ru - словари по экономике и юриспруденции

newforum.gramota.ru - форум о русском языке Грамота Ру

vseslova.com.ua - сборник электронных словарей русского языка

newslab.ru - электронная онлайн-газета Ньюслаб Ру

termin.bposd.ru - словарь терминов, понятий и определений

poiskslov.com - сборник словарей русского языка

znachenieslova.ru - электронный сборник онайн-словарей

politrussia.com - информационно-новостной сайт о политике

infonarod.ru - интернет-сообщество ИнфоНарод РФ

otherreferats.allbest.ru - сайт с учебными материалами для учащихся

slovorus.ru - сборник словарей русского языка

ozhegov.textologia.ru - толковый словарь русского языка Текстология

diclist.ru - онлайн определения слов и значения терминов

fb.ru - информационный сайт со статьями ФБ Ру

amerikos.com - информационный сайт об Америке

1001fact.ru - сайт с интересными фактами из разных сфер жизни

diary.ru - сайт для блогеров Загородный клуб

bagira.guru - информационный сайт о загадках истории

  Ссылки на интернет-сервисы

forexaw.com - информационно-аналитический портал по финансовым рынкам

Google.ru - крупнейшая поисковая система в мире

video.google.com - поиск видео в интернет черег Google Inc.

translate.google.ru - переводчик от поисковой системы Google

maps.google.ru - карты от Гугл для поиска мест описываемых в материале

Yandex.ru - крупнейшая поисковая система в Российской Федерации

wordstat.yandex.ru - сервис от Яндекса позволяющий анализировать поисковые запросы

video.yandex.ru - поиск видео в интернете через Яндекс

images.yandex.ru - поиск картинок через сервис Яндекса

maps.yandex.ru- карты от Яндекса для поиска мест описываемых в материале

finance.yahoo.com - данные о финансовом состоянии компаний

Гугл.com/finance - финансовый сервис системы Google

otvet.mail.ru - сервис ответов на вопросы

rabota.mail.ru - сервис поиска работы, вакансий и информации о компаниях

slovari.yandex.ua - сервис словарей на Яндексе

help.yandex.ru - сервис компьютерной помощи на Яндексе

sites.google.com - онлайн-сервис Сайты Гугл

  Создатель статьи

Автором данной статьи является Панкратова Татьяна Владимировна

vk.com/panyt2008 - профиль автора Вконтакте

Facebook.com/profile.php?id=1849770813 - профиль автора статьи в Фейсбук

odnoklassniki.ru/profile513850852201- профиль автора данной статьи в Однокласниках

plus.Google.com/114249854655731943816 - профиль автора материала в Гугл+

my.mail.ru/mail/pany-t2008 - профиль автора данного материала в Мой мир

Twitter.com/Kollega7- профиль создателя статьи в Твитере

layma-1000.livejournal.com - блог создателя данной статьи в Живом Журнале

Корректировщик статьи - Джейкоб

Рецензент статьи - профессор, д. э. н. Хайзенберг

Главный редактор ForexAW.com - Варис смотрящий